【经】十有五年春王正月，吴子夷末卒。
鲁昭公十五年春季周历正月，吴国国君夷末去世。
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。
二月癸酉日，在鲁武公庙举行祭祀。当籥舞开始进入时，叔弓突然去世。于是撤去音乐，但祭祀仪式仍继续进行完毕。
六月丁巳朔，日有食之。
六月初一丁巳日，发生日食。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
秋季，晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞。
十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎？」
鲁昭公十五年春季，准备在武公庙举行禘祭，告诫百官做好准备。梓慎说：“禘祭那天，恐怕会有灾祸吧！我看到了赤黑色的妖氛，这不是祭祀的祥兆，而是丧事的凶气。恐怕会应在主持祭祀的人身上吧？”
二月癸酉，禘，叔弓莅事，籥入而卒。去乐，卒事，礼也。
二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭祀，当籥舞开始进入时，他突然去世。于是撤去音乐，但祭祀仪式仍继续进行完毕，这是符合礼制的。
楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。乃谓之曰：「王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。」
楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要除掉他。于是对朝吴说：“君王只信任您，所以把您安置在蔡国。您年纪也不小了，却处在下位，这是耻辱。一定要争取上位，我帮助您请求。”
又谓其上之人曰：「王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。」
又对朝吴的上司说：“君王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国，您们几位都不如他。而您却在他之上，不也很难处吗？如果不早作打算，必定会遭到祸难。”
夏，蔡人遂朝吴。朝吴出奔郑。王怒，曰：「余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？」
夏季，蔡国人赶走了朝吴。朝吴逃亡到郑国。楚平王发怒，说：“我只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。况且如果没有朝吴，我也不会到今天这个地位。你为什么要赶走他？”
无极对曰：「臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。」
费无极回答说：“我难道不想要朝吴吗？然而先前就知道他为人有异心。朝吴在蔡国，蔡国必定会很快背叛。去掉朝吴，就是为了剪除蔡国的翅膀。”
六月乙丑，王大子寿卒。
六月乙丑日，周景王的太子寿去世。
秋八月戊寅，王穆后崩。
秋季八月戊寅日，周景王的王后穆后去世。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：「师徒不勤，而可以获城，何故不为？」
晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求带着城邑叛变投降，荀吴不答应。左右的人说：“军队不劳累，就可以得到城邑，为什么不干呢？”
穆子曰：「吾闻诸叔向曰：『好恶不愆，民知所适，事无不济。』或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。」
荀吴说：“我听叔向说过：‘喜好和厌恶都没有过错，民众就知道该怎么做，事情没有不成功的。’如果有人带着我们的城邑叛变，这是我最厌恶的。别人带着城邑来投降，我为什么偏偏要喜欢呢？奖赏自己所厌恶的，那对自己所喜欢的又该怎么办呢？如果不奖赏，这就是失信，又用什么来庇护民众呢？力量足够就进攻，否则就撤退，量力而行。我不能因为想要得到城邑而接近奸邪，那样所损失的会更多。”
使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：「犹有食色，姑修而城。」
于是让鼓国人杀了叛徒并修缮防御设备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降，荀吴让鼓国的民众来见面，说：“看你们脸色还有饭吃，姑且回去修缮你们的城墙吧。”
军吏曰：「获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？」
军吏说：“能得到城邑而不夺取，劳累民众而损耗军队，用什么来事奉国君呢？”
穆子曰：「吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧，贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！」
荀吴说：“我就是用这个来事奉国君的。得到一个城邑却教导民众懈怠，那要城邑有什么用呢？用城邑来换取懈怠，不如保持原来的状态，换取懈怠不会有好结果，抛弃旧有的准则不吉祥。鼓国人能够事奉他们的国君，我也能事奉我的国君。遵循道义没有差错，喜好和厌恶都没有过错，城邑可以得到而民众知道道义的所在，有拼命效死而没有二心，不也可以吗！”
鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。
鼓国人报告说粮食吃完力量用尽，然后才占领了鼓国。攻克鼓国后返回，没有杀戮一个人，带着鼓国国君鸢鞮回国。
冬，公如晋，平丘之会故也。
冬季，鲁昭公前往晋国，这是因为平丘会盟的缘故。
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。
十二月，晋国的荀跞到成周去，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，脱掉丧服，周景王和荀跞宴饮，用鲁国进贡的壶作为酒樽。
王曰：「伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？」
周景王说：“伯父，诸侯都有礼器进贡给王室，用以镇抚国家，唯独晋国没有，这是为什么？”
文伯揖籍谈，对曰：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」
荀跞向籍谈作揖让他回答，籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，用以镇抚他们的国家，所以能够把彝器进献给天子。晋国处在深山里，与戎狄为邻，而远离王室。天子的威福不能到达，忙于应付戎狄，哪里还能进献彝器呢？”
王曰：「叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙(jué)巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，金戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯□，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？」
周景王说：“叔父，你忘记了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道反而没有分得赏赐吗？密须的鼓和它的大路车，是文王用来检阅军队的。阙(jué)巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些而居住在晋国，匡正戎狄。那以后襄王赐给晋文公大路、戎路之车，斧钺，黑黍香酒，红色的弓，勇士，文公接受了这些，因而拥有南阳的田地，安抚和征伐东方诸侯，这不是分得的赏赐是什么？有了功勋而不废弃，有了业绩而记载在策书上，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用旌旗来显扬，子孙不忘，这就是所说的福。福祚没有降临，叔父哪里去了呢？况且从前你的高祖孙伯□，掌管晋国的典籍，以主持国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了董氏的史官。你是掌管典籍者的后代，为什么忘记了呢？”
籍谈不能对。宾出，王曰：「籍父其无后乎！数典而忘其祖。」
籍谈不能回答。宾客退出后，周景王说：“籍谈恐怕会没有后代吧！列举典故却忘记了自己的祖宗。”
籍谈归，以告叔向。叔向曰：「王其不终乎！吾闻之：『所乐必卒焉。』今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？」
籍谈回国后，把情况告诉叔向。叔向说：“周天子恐怕不得善终吧！我听说：‘所欢乐的必定会以此终结。’现在天子以忧患为欢乐，如果因为忧患而终结，就不能说是善终。天子一年之内遇到两次三年之丧，在这种情况下和吊丧的宾客宴饮，又要求彝器，把忧患当作欢乐也太过分了，而且不合于礼。彝器的到来，是由于嘉奖功勋，不是由于丧事。三年之丧，即使尊贵也要服满丧期，这是礼。天子即使不能服满丧期，宴饮奏乐也太早了，也是不合于礼的。礼，是天子奉行的重要规范。一次举动而失去了两种礼，这就没有重要规范了。言语用来稽考典籍，典籍用来记载规范，忘记了规范而多说话列举典故，又有什么用呢？”