【经】十年春王正月。夏，齐栾施(yì)来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。
鲁昭公十年春天，周历正月。夏天，齐国栾施(yì)逃亡前来鲁国。秋天七月，鲁国季孙意如、叔弓、仲孙玃率领军队攻打莒国。戊子日，晋平公彪去世。九月，鲁国叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。十二月甲子日，宋平公成去世。
十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。」
鲁昭公十年春天，周历正月，有彗星出现在婺女星宿。郑国的裨灶对子产说：「七月戊子日，晋国国君将要死去。今年岁星在颛顼之虚（玄枵之次），姜氏、任氏（齐国和薛国的姓氏）实际守护这片星野。彗星出现在玄枵的首位（女宿），这是上天警告邑姜。邑姜，是晋国始封君唐叔虞的母亲。上天用七来记数（分野对应）。戊子日，逢公（齐国先君）去世时，彗星也曾这样出现。我因此预测这件事。」
齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
齐国惠公的后代栾氏（栾施(yì)）、高氏（高强）都嗜好喝酒，听信内宠（妻妾）的话而结下许多怨恨，他们的势力比陈氏（陈桓子）、鲍氏（鲍文子）强大，因而厌恶陈、鲍两家。
夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆从饮酒。桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。
夏天，有人告诉陈桓子说：「子旗（栾施(yì)）、子良（高强）将要攻打陈氏、鲍氏。」也告诉了鲍氏。陈桓子分发兵器给部下然后去到鲍氏那里，路上遇到子良（高强）喝醉了酒纵马奔驰，于是见到鲍文子，鲍文子也已经分发兵器了。派人去探看栾、高二人，发现他们都在喝酒。陈桓子说：「那个传言虽然不真实，但他们听说我们分发兵器，就一定会来驱逐我们。趁他们正在喝酒，我们先去攻打他们怎么样？」陈氏和鲍氏这时正和睦，就联合攻打栾氏、高氏。子良（高强）说：「先控制住国君，陈氏、鲍氏还能跑到哪里去？」于是就去攻打宫城的虎门。
晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。公卜使王黑以灵姑金ぶ率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施(yì)、高强来奔。陈、鲍分其室。
晏平仲（晏婴）穿着朝服端正地站在虎门外面，四个家族（陈、鲍、栾、高）都召唤他，他哪边都不去。他的手下问：「帮助陈氏、鲍氏吗？」晏子说：「他们有什么善行值得帮助呢？」又问：「帮助栾氏、高氏吗？」晏子说：「难道他们比陈、鲍更好吗？」又问：「那么回家吗？」晏子说：「国君被攻打，怎么能回家？」齐景公召见他，然后他才进入宫中。齐景公占卜派王黑举着齐侯的旗帜（灵姑金ぶ）领兵，吉利，请求把旗杆截断三尺后再使用。五月庚辰日，在稷地交战，栾氏、高氏战败，又在庄地打败他们。都城里的人追击他们，又在鹿门打败他们。栾施(yì)、高强逃亡前来鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。
晏子谓桓子：「必致诸公。让，德之主也，谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。
晏子对陈桓子说：「一定要把得到的栾、高家产交给国君。谦让，是德行的主体，叫做美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能强取，想着道义才是更好的。道义，是利益的根本。积聚利益就会产生祸害。姑且不要积聚吧！可以让德行滋长。」陈桓子把得到的栾、高家产全部交给齐景公，并请求在莒地退休养老。
桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：「《诗》云：『陈锡(cì)载周』，能施(yì)也，桓公是以霸。」
陈桓子召来子山（被栾氏驱逐的公子），私下为他准备了帐幕、器物、随从的衣服鞋子，并把棘地还给他。对于子商（也是被驱逐的公子）也这样，归还了他的封邑。对于子周（同样是被驱逐的公子）也这样，给了他夫于这个地方。让子城、子公、公孙捷（都是被栾氏驱逐的齐国大夫）返回，并且都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑。对于国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。陈桓子说：「《诗经》说：『文王布施(yì)赐予，创立周朝』，这就是能够施(yì)舍，齐桓公因此成为霸主。」
公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」
齐景公赐给陈桓子莒地旁边的城邑，陈桓子推辞了。齐景公的母亲穆孟姬为他请求高唐这个地方，陈氏从此开始强大。秋天七月，鲁国季平子（季孙意如）攻打莒国，夺取了郠地，在宗庙献上俘虏，首次在亳社用人牲祭祀。臧武仲（臧孙纥）在齐国，听说了这件事，说：「周公恐怕不会享用鲁国的祭祀了吧！周公享用合乎道义的祭祀，鲁国没有道义。《诗经》说：『美好的名声很显扬，对待民众不轻佻。』现在的做法轻佻得太过分了，而且专门这样做，神明将会赐福给谁呢？」
戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾(zhū)人、薛人、杞(qǐ)人、小邾(zhū)人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？」子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰絰之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？」皆无辞以见。子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：『欲败度，纵败礼。』我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」
戊子日，晋平公去世。郑简公前往晋国，到达黄河边，晋国人辞谢他（因有丧事，辞谢诸侯亲临）。郑国的游吉（子太叔）于是前往晋国。九月，鲁国叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎（子皮）、许国人、曹国人、莒国人、邾(zhū)国人、薛国人、杞(qǐ)国人、小邾(zhū)国人前往晋国，是为了安葬晋平公。郑国的子皮（罕虎）打算带着财礼（币）出行。子产说：「吊丧哪里用得着财礼？用财礼一定要一百辆车，一百辆车一定要一千人随从，一千人到了那里，一时回不来。回不来，财礼一定会全部用光。几次这样千人出行，国家能不灭亡吗？」子皮坚决请求带着财礼出行。安葬完毕，诸侯的大夫们想趁机拜见新国君（晋昭公）。鲁国的叔孙昭子（叔孙婼）说：「这不合于礼。」大家不听。晋国的叔向辞谢他们，说：「大夫们送葬的事情已经完毕了。又命令孤（新君自称），孤正处在悲痛服丧期间。如果穿着吉服相见，那么丧礼还没有完毕。如果穿着丧服相见，这就是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办？」大家都没有理由再请求拜见。子皮把带去的财礼全部用光了，回国后，对子羽（公孙挥）说：「懂得道理并不难，难在实行。他老人家（子产）是懂得道理的，我却不够。《尚书》说：『欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。』说的就是我了。他老人家懂得法度和礼仪了，我实在是放纵欲望而不能自我克制。」
昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退。昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：『不自我先，不自我后。』其是之谓乎！」
叔孙昭子从晋国回到鲁国，鲁国的大夫们都来进见。齐国来的高强（子良）进见后就退出去。叔孙昭子对大夫们说：「做别人的儿子，不能不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾（高氏先人）接受了很多城邑，但逐渐都送给了国君，国君认为他忠诚而非常宠信他。他临死前，在国君的宫室里生病，坐车回家，国君亲自推车送他。他的儿子（高强）不能继承（父亲的德行），所以在这里（逃亡鲁国）。忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过尚且会落到他身上，怎么能不谨慎呢？丧失了那个人（父亲）的功劳，丢掉德行，使宗庙祭祀空缺，从而祸患落到自己身上，不也是祸害吗？《诗经》说：『忧患不在我生之前，也不在我死之后。』说的就是这种情况吧！」
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。
冬季十二月，宋平公去世。起初，宋元公讨厌寺人（宦官）柳，想杀了他。等到宋平公的丧事期间，寺人柳在元公将坐的位置下烧炭取暖（使座位温暖），等元公快要到来时，就把炭撤掉。等到安葬完毕，寺人柳又得到了宋元公的宠信。