【经】六年春王正月，杞(qǐ)伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。葬杞(qǐ)文公。宋华合比出奔卫。秋九月，大雩。楚薳罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕。
鲁昭公六年春天，周历正月，杞(qǐ)国君主益姑去世。安葬秦景公。夏天，鲁国大夫季孙宿前往晋国。安葬杞(qǐ)文公。宋国的华合比逃亡到卫国。秋天九月，举行盛大的求雨祭祀。楚国大夫薳罢率领军队攻打吴国。冬天，鲁国大夫叔弓前往楚国。齐国君主攻打北燕国。
六年春，王正月，杞(qǐ)文公卒，吊如同盟，礼也。大夫如秦，葬景公，礼也。
鲁昭公六年春天，周历正月，杞(qǐ)文公去世，鲁国像吊唁同盟国一样去吊唁，这是符合礼制的。鲁国大夫前往秦国，参加秦景公的葬礼，这也是符合礼制的。
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟(bì)，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟(bì)，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟(bì)之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟(bì)，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』如是，何辟(bì)之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！」复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？」
三月，郑国人把刑法铸在鼎上。晋国大夫叔向派人送给郑国执政子产一封信，说：“起初我对您抱有期望，现在没有了。从前先王衡量事情轻重来判罪，不制定刑法，是害怕百姓有争夺之心。即使这样还不能禁止，所以用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来推行，用信用来保持，用仁爱来奉养，制定禄位来勉励服从的人，严厉判刑来威慑放纵的人。还怕不能奏效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识来教导他们，用和悦的态度来使用他们，用严肃的态度来面对他们，用威严的态度来治理他们，用坚决的态度来判断他们的罪行。还要访求圣明睿智的卿相、明察秋毫的官吏、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以听任使唤，而不发生祸乱。百姓知道了有法律，就不会对上面恭敬，并且有争夺之心，都引用法律作为根据，而且想侥幸得到成功，就不能治理了。夏朝有违乱政令就制定了《禹刑》，商朝有违乱政令就制定了《汤刑》，周朝有违乱政令就制定了《九刑》，这三种刑法的产生，都是在衰败的时代。现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设立遭人诽谤的政令，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，打算用这些来安定百姓，不也是很困难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每天安定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，为什么要有法律呢？百姓知道了争夺的依据，将会抛弃礼仪而引用刑书。细微末节的小事，也将尽力争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用，在您活着的时候，郑国恐怕就要衰败了吧！我听说，国家将要灭亡，必然多订法律，大概说的就是这个吧！”子产回信说：“像您说的这样，我公孙侨没有才能，不能考虑到子孙，我是用来挽救当代的。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”
士文伯曰：「火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，藏争辟(bì)焉。火如象之，不火何为？」
晋国大夫士文伯说：“大火星出现，郑国恐怕会发生火灾吧？大火星还没有出现，而使用火来铸造刑鼎，里面藏有引起争夺的法律。大火星如果象征这个，不发生火灾还等什么？”
夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：「小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。」韩宣子曰：「寡君以为欢也。」对曰：「寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？」固请彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。
夏天，鲁国大夫季孙宿到晋国去，是为了拜谢晋国帮助鲁国取得莒国的田地。晋平公设享礼招待他，有外加的菜肴。季孙宿退席，派外交官报告说：“小国侍奉大国，如果免于被讨伐，不敢再求赏赐。得到赏赐不超过三献。现在菜肴有所增加，下臣不敢当，恐怕是罪过吧。”晋国执政韩宣子说：“我们国君是用它来讨您欢心的。”季孙宿回答说：“我们国君尚且不敢当，何况下臣是国君的奴仆，岂敢听到有外加的赏赐？”坚决请求撤去外加的菜肴，然后结束享宴。晋国人认为他懂得礼仪，在宴礼中送给他很贵重的财物。
宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：「我杀之。」柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：「合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。」公使视之，有焉，遂逐华合比，合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征，曰「闻之久矣。」公使代之，见于左师，左师曰：「女夫也。必亡！女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：『宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。』女其畏哉！」
宋国的宦官柳受到宋平公的宠信，太子佐讨厌他。华合比说：“我去杀了他。”柳听到了，就挖坑、杀牲口、把盟书放在牲口上埋起来，然后报告宋平公说：“华合比准备接纳逃亡在外的人，已经在北城外边结盟了。”宋平公派人去看，真有这回事，就驱逐了华合比，华合比逃亡到卫国。当时华亥想要取代华合比担任右师，就和宦官柳勾结，跟着为他作证，说：“这件事我听说很久了。”宋平公让华亥代替了华合比。华亥进见左师向戌，向戌说：“你这个人啊，必然逃亡！你毁坏你的宗族，对别人会怎么样？别人对你又会怎么样？《诗经》说：‘嫡长子就是城墙，不要使城墙毁坏，不要使自己孤立而有所害怕。’你大概会害怕吧！”
楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见，固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产，以马四匹。见子大叔，以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强丐。誓曰：「有犯命者，君子废，小人降。」舍不为暴，主不慁宾。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。
楚国公子弃疾到晋国去，是为了回报韩宣子（前次到楚国）的聘问。经过郑国，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑简公在柤地慰劳他。公子弃疾辞谢不敢见面，郑国人坚决请求，他才见。进见郑简公如同进见楚王，用驾车的马八匹作为私人进见的礼物。进见子皮如同进见上卿，用马六匹。进见子产，用马四匹。进见子大叔，用马两匹。禁止部下割草放牧采摘砍柴，不进入农田，不砍树木，不摘菜蔬，不拆房屋，不强行讨取。发誓说：“有触犯命令的，官员撤职，仆役降等。”军队驻扎不施(yì)暴，主人不用担心客人。来去都像这样。郑国的三位卿都知道他将要做楚王了。
韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：「楚辟(bì)我衷，若何效辟(bì)？《诗》曰：『尔之教矣，民胥效矣。』从我而已，焉用效人之辟(bì)？《书》曰：『圣作则。』无宁以善人为则，而则人之辟(bì)乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？」晋侯说，乃逆之。
韩宣子到楚国去的时候，楚国人不来迎接。公子弃疾到达晋国边境，晋平公也打算不去迎接。叔向说：“楚国邪僻，我们正直，为什么要效仿邪僻？《诗经》说：‘你的教导，百姓都会效仿。’跟从我们自己就是了，哪里用得着效仿别人的邪僻？《尚书》说：‘圣人做出准则。’宁可把善人作为准则，难道去把别人的邪僻作为准则吗？一个普通人做好事，百姓还以他为准则，何况国君呢？”晋平公很高兴，就去迎接公子弃疾。
秋九月，大雩，旱也。
秋天九月，举行盛大的求雨祭祀，是因为天旱。
徐仪楚聘于楚。楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳泄(yì)伐徐。吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾溪。吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。子荡归罪于薳泄(yì)而杀之。
徐国大夫仪楚到楚国聘问。楚灵王囚禁了他，他逃回徐国。楚灵王害怕他背叛，派薳泄(yì)攻打徐国。吴国人救援徐国。楚国令尹子荡率领军队攻打吴国，在豫章出兵，而驻扎在乾溪。吴国人在房钟打败了楚军，俘虏了宫厩尹弃疾。子荡把罪责推给薳泄(yì)而杀了他。
冬，叔弓如楚聘，且吊败也。
冬天，鲁国大夫叔弓到楚国聘问，并且慰问楚国（在房钟）的失败。
十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士□相士鞅，逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：「不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。」
十一月，齐景公到晋国去，是为了请求攻打北燕国。晋国大夫士□辅佐士鞅，到黄河边迎接齐景公，这是符合礼制的。晋平公同意了。十二月，齐景公就攻打北燕国，打算把燕简公送回去（复国）。齐国大夫晏子说：“送不回去的。燕国已经有国君了，百姓没有二心。我们的国君贪图财物，左右的人阿谀奉承，办大事不讲信用，这是不行的。”