【经】五年春王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟(móu)夷以牟(móu)娄及防、兹来奔。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
鲁昭公五年春天，周历正月，鲁国废除中军。楚国杀了本国大夫屈申。鲁昭公前往晋国。夏天，莒国的牟(móu)夷带着牟(móu)娄和防、兹三地来投奔鲁国。秋天七月，昭公从晋国回来。七月十四日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。秦景公去世。冬天，楚灵王、蔡灵侯、陈哀公、许悼公、顿国国君、沈国国君、徐国人、越国人联合攻打吴国。
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施(yì)氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄(yì)告于殡，曰：「子固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄(yì)曰：「夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。」受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：「带受命于子叔孙曰：『葬鲜者自西门。』」季孙命杜泄(yì)。杜泄(yì)曰：「卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。」既葬而行。
鲁昭公五年春天，周历正月，鲁国废除中军，这是为了削弱公室。在施(yì)氏家里讨论废除中军，在臧氏家里达成协议。当初设立中军的时候，把公室的军队一分为三，三家各掌握一部分。季氏对其掌握的军队全部征收赋税，叔孙氏把其掌握的军队中的子弟作为臣仆，孟氏则取其中的一半作为臣仆。等到这次废除中军，就把公室的军队一分为四，季氏选取两份，叔孙氏、孟氏各取一份。三家都对自己的军队全部征收赋税，然后向国君进贡。季氏用策书记录了这件事。派杜泄(yì)向叔孙豹的灵柩报告，说：“您本来就想废除中军，现在已经废除了，所以向您报告。”杜泄(yì)说：“他老人家正是因为不想废除中军，所以才在僖公庙门口盟誓，在五父之衢诅咒。”接过策书扔在地上，率领手下人哭泣。叔仲子对季孙说：“我从子叔孙那里接受命令说：‘安葬不得善终的人要从西门出去。’”季孙命令杜泄(yì)照办。杜泄(yì)说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼仪。您主持国政，没有修改礼仪，现在却要改变它。下臣们害怕被处死，不敢服从。”安葬了叔孙豹后，杜泄(yì)就出走了。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗(wèi)曰：「叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？」南遗(wèi)使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗(wèi)。
仲壬从齐国回来，季孙想立他为叔孙氏的继承人。南遗(wèi)说：“叔孙氏势力雄厚了，季氏就会削弱。他们自己家里发生内乱，您不要去参与，不也是可以的吗？”南遗(wèi)让都城里的人帮助竖牛在大库的庭院里攻打仲壬。司宫用箭射仲壬，射中眼睛而死。竖牛取得了东部边境的三十个城邑，把它们送给了南遗(wèi)。
昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。」竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
叔孙昭子即位后，召集家族众人朝见，说：“竖牛祸害叔孙氏，搅乱了重大的秩序，杀死嫡子立了庶子，又分裂他的封邑，想要以此赦免自己的罪过，没有比这更大的罪过了。一定要赶快杀死他。”竖牛害怕，逃亡到齐国。孟丙、仲壬的儿子在塞关之外杀死了他，把他的脑袋扔在宁风的荆棘上。
仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」
孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛拥立自己的功劳，这是一般人做不到的。周任有句话说：‘掌握政权的人不赏赐对自己私人的功劳，不惩罚对自己私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都会归顺。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之动，故曰『君子于行』。当三在旦，故曰『三日不食』。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。吾子，亚卿也，抑少不终。」
当初，叔孙豹出生的时候，他的父亲庄叔用《周易》为他占筮，得到《明夷》卦变成《谦》卦，把卦象给卜楚丘看。卜楚丘说：“这个孩子将会出奔，而又能回来为您祭祀。他会带着一个进谗言的人回来，这个人的名字叫牛，最终这个孩子会饿死。《明夷》，是太阳。太阳的数目是十，所以一天有十个时辰，也对应十个等级。从天子以下，第二等是公，第三等是卿。太阳在正中是日中，食时是第二，平旦是第三。《明夷》变成《谦》，是光明但不高，大概相当于平旦吧，所以说‘为您祭祀’。太阳的《谦》卦，相当于鸟，所以说‘明夷于飞’。光明而不高，所以说‘垂其翼’。象征太阳的运动，所以说‘君子于行’。相当于第三在平旦，所以说‘三日不食’。《离》卦，是火。《艮》卦，是山。《离》是火，火烧山，山就毁坏。对人来说是言语，毁坏的言语就是谗言，所以说‘有所往，主人有言语’，言语一定是谗言。纯粹的《离》卦是牛，世道混乱谗言得胜，得胜将会走向《离》卦，所以说‘他的名字叫牛’。谦让不够，飞不能翱翔，下垂不陡峭，翅膀不宽广，所以说‘他大概是您的继承人吧’。您是次卿，但是继承人恐怕不得善终。”
楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。
楚灵王认为屈申对吴国有二心，就杀了他。任命屈生做莫敖，派他和令尹子荡到晋国迎亲。经过郑国，郑简公在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公送女儿到邢丘。子产辅佐郑简公，在邢丘与晋平公会面。
公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：「鲁侯不亦善于礼乎？」对曰：「鲁侯焉知礼？」公曰：「何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？」对曰：「是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟(qì)。言善于礼，不亦远乎？君子谓：「叔侯于是乎知礼。」
鲁昭公到晋国去，从郊外慰劳一直到赠送财礼，没有失礼的地方。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不也是很精通礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋平公说：“为什么？从郊外慰劳一直到赠送财礼，没有违背礼节的地方，为什么说他不懂礼？”女叔齐回答说：“这是仪式，不能说是礼。礼是用来保有国家、推行政令、不失去百姓的。现在政令在于私家，不能收回。有子家羁这样的贤人，却不能任用。触犯大国的盟约，欺侮虐待小国。利用别人的危难，却不知道自己也有危难。公室的军队一分为四，百姓靠三家大夫生活。民心不在国君，国君不考虑后果。作为国君，危难将要降临到自己身上，却不忧虑自己的处境。礼的根本和枝节就在这里，他却琐琐屑屑地急于学习仪式。说他精通礼，不是差得太远了吗？”君子说：“女叔齐在这里是懂得礼的。”
晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？」
晋国的韩宣子到楚国送亲，叔向做副手。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。太叔对叔向说：“楚王骄纵过分了，您要警惕他。”叔向说：“骄纵过分，是他自身的灾祸，怎么能连累别人？只要我们奉献我们的财礼，谨慎我们的威仪，用信用来保持它，用礼仪来实行它，恭敬地开始而考虑结局，结局没有不好的，顺从别人而不失掉礼仪，恭敬而不失掉威严，用古圣先贤的言语来引导他，用传统的法则来奉事他，用先王的事迹来考核他，用两国的利害得失来衡量他，即使他骄纵过分，能把我们怎么样？”
及楚，楚子朝其大夫，曰：「晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫对。薳启强曰：「可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有珪，享《兆见》有璋。小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗(wèi)守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗(wèi)之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不谷之过也，大夫无辱。」厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。
到了楚国，楚灵王召集大夫们朝见，说：“晋国，是我们的仇敌。如果我们能得志，就不用顾及其他。现在他们来的人，是上卿和上大夫。如果我们让韩起做守门人，让羊舌肸做宦官，就足以羞辱晋国，我们也得志了。可以吗？”大夫们没有人回答。薳启强说：“可以。如果有防备，为什么不可以？羞辱一个普通人尚且不能不防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣明的君王致力于推行礼仪，不求羞辱别人。朝见聘问有玉珪，享礼有玉璋。小国有述职的义务，大国有巡狩的职责。设置几案而不倚靠，酒杯斟满而不喝；宴会时有赠送的财货，吃饭时有加馔的鼎；入境有郊外慰劳，出境有赠送财礼，这是礼仪的最高形式。国家的衰败，是由于失去了这种常道，祸乱就会发生。城濮战役，晋国战胜后没有防备楚国，所以在邲地打了败仗。邲地战役，楚国战胜后没有防备晋国，所以在鄢陵打了败仗。自从鄢陵战役以来，晋国没有丧失防备，而且对楚国加以礼仪，重视和睦，因此楚国不能报复而请求结亲。已经得到了婚姻关系，又想要羞辱他们，以招致仇敌，防备的工作怎么办？谁来承担这个责任？如果有这样的人，羞辱他们是可以的。如果没有，君王还是考虑一下。晋国事奉君王，下臣认为可以了：要求诸侯来会盟，诸侯就成群结队地来了；要求婚姻就进奉女子，国君亲自送她，上卿和上大夫送到我国。还想要羞辱他们，君王恐怕也要有所防备了。不这样的话，怎么办？韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯选拔出来的人才。韩襄做公族大夫，韩须接受命令出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县。羊舌氏四族，都是强盛的家族。晋国人如果失去了韩起、杨肸，五卿、八大夫辅助韩须、杨石，依靠他们十家九县，战车九百辆，其余四十县，留守的战车四千辆，发扬他们的勇武，来报复奇耻大辱，伯华为他们谋划，中行伯、魏舒率领他们，恐怕没有不成功的。君王将会把亲善换成怨恨，确实是无礼而招致敌人，又没有防备，让群臣去送给晋国俘虏，以满足君王的心意，有什么不可以呢？”楚灵王说：“这是我的过错，大夫不用再说了。”对韩起厚加礼遇。楚灵王想用叔向不知道的事物来傲视他，但没能做到，也对他厚加礼遇。
韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。
韩起回国，郑简公在圉地慰劳他。韩起辞谢不敢见面，这是合于礼的。
郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」
郑国的罕虎到齐国去，在子尾氏那里娶亲。晏子多次见他，陈桓子问晏子是什么缘故，晏子回答说：“他能够任用好人，是百姓的主人。”
夏，莒牟(móu)夷以牟(móu)娄及防兹来奔。牟(móu)夷非卿而书，尊地也。莒人愬于晋。晋侯欲止公，范献子曰：「不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。」乃归公。秋七月，公至自晋。
夏季，莒国的牟(móu)夷带着牟(móu)娄和防地、兹地前来逃亡到鲁国。牟(móu)夷不是卿，《春秋》却记载他的名字，是因为看重这些土地。莒人向晋国控告。晋平公想要扣留鲁昭公，范献子说：“不行。人家前来朝见却扣留他，这是诱骗。讨伐不用军队，而用诱骗来达成，这是懒惰。作为盟主却犯下这两条，恐怕不行吧？请让他回去，等有机会再用军队讨伐。”于是就让昭公回国了。秋季七月，昭公从晋国回到鲁国。
莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸□分泉，莒未陈也。
莒国人前来讨伐，鲁国没有设防。戊辰日，叔弓在□分泉打败了他们，莒国军队没有摆开阵势。
冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。
冬季十月，楚灵王率领诸侯和东夷的军队攻打吴国，以报复棘地、栎地、麻地那次战役。薳射率领繁扬的军队在夏汭会合。越国大夫常寿过率领军队在琐地与楚灵王会合。楚军听说吴军出动，薳启强率领军队追击吴军，因为行动仓促而没有设防，吴国人在鹊岸打败了他。
楚子以馹至于罗汭。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：「女卜来吉乎？」对曰：「吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：『余亟(qì)使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。』龟兆告吉，曰：『克可知也。』君若欢焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？」乃弗杀。
楚灵王坐着驿车到达了罗汭。吴王派他的弟弟蹶由来慰劳楚军，楚国人抓住了他，准备用来蝉鼓。楚灵王派人去问他，说:“你占卜过这次前来是否吉利吗?”蹶由回答说:“吉利。寡君听说君王将要到敝邑来用兵，就用守龟占卜，致告说:‘我赶紧派人去慰劳军队，请求前去观察楚王愤怒的大小，从而加以戒备，希望能知道此行的吉凶。’龟兆告诉说吉利，卦辞说:‘胜利是可以预知的。’君王如果高高兴兴地迎接使臣，敝邑就会懈怠而忘记死亡，那么敝邑灭亡就没有几天了。现在君王勃然大怒，雷电般地发怒，残暴地抓住使臣，准备用来蝉鼓，那么吴国就知道怎样防备了。敝邑虽然疲弱，如果早些把城池修好，或许可以抵御贵军。不管是患难或是平安都有了防备，这可以说是吉利了。况且吴国是为国家而占卜，难道是为了使臣一个人?使臣得以蝉军鼓，而敝邑知道防备，以抵御意外，这作为吉利，还有比它更大的吗?国家的守龟，有什么事情不能占卜?一次吉利一次不吉利，谁能够使它总是固定不变?城濮之战的战果，它的报应在邺地。这次前往，难道没有报应吗?”楚灵王于是没有杀他。
楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之。及汝清，吴不可入。楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢。薳启强待命于雩娄。礼也。
楚国的军队在罗汭渡河，沈尹赤会合楚灵王，驻扎在莱山。薳射率领繁扬的军队，先行进入南怀，楚国的军队跟随着他。到达汝清，吴国军队防守着，不能进入。楚灵王于是就在坻箕之山检阅军队。这次军事行动，吴国早就设了防备，楚国没有获得战果就回国了，只带着蹶由回去。楚灵王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，派薳启强在雩娄待命，这是合于礼的。
秦后子复归于秦，景公卒故也。
秦国的后子再次回到秦国，这是由于秦景公去世的缘故。