【经】三十年春王正月，楚子使薳罢来聘。
三十年春季，周历正月，楚王派薳罢来鲁国聘问。夏四月，蔡世子般弑其君固。
三十年春，王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。
三十年春季，周历正月，楚王派薳罢来鲁国聘问，这是为新立的国君通好。穆叔问：「王子之为政何如？」
子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。
子产辅佐郑简公去晋国，叔向问起郑国的政事。对曰：「吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。」
三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞(qǐ)者。
三月癸未日，晋悼夫人赐食物给修筑杞(qǐ)城的役夫。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。
赵孟问其县大夫，则其属也。
赵孟询问老人的县大夫是谁，原来就是他的下属。召之，而谢过焉，曰：「武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。」
夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。
夏季四月己亥日，郑简公和他的大夫们结盟。君子因此知道郑国的祸难不会停止。
蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。
蔡景侯为太子般从楚国娶了妻子，又和儿媳私通。太子杀了蔡景侯。
初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。
起初，周灵王的弟弟儋季去世，他的儿子括将要进见周灵王，在朝廷上叹气。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：「乌乎！必有此夫！」
或叫于宋大庙，曰：「譆，譆！出出！」
有人在宋国太庙里大喊，说：「嘻嘻！出出！」鸟鸣于亳社，如曰：「譆譆。」
六月，郑子产如陈莅盟。归，覆命。
六月，郑国的子产到陈国参加结盟。回来，复命。告大夫曰：「陈，亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣。」
秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。
秋季七月，叔弓到宋国去，参加共姬的葬礼。
郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉，朝至未已。
郑国的伯有嗜好喝酒，造了地下室，夜里喝酒奏乐，到早晨还没停止。朝者曰：「公焉在？」
人谓子产：「就直助强！」
有人对子产说：「要靠近正直的帮助强大的！」子产曰：「岂为我徒？国之祸难，谁知所儆？或主强直，难乃不生。姑成吾所。」
伯有闻郑人之盟己也，怒。闻子皮之甲不与攻己也，喜。曰：「子皮与我矣。」
伯有听说郑国人为了他而结盟，很生气。听说子皮的甲士没有参与攻打自己，很高兴。说：「子皮帮助我了。」癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。
于是游吉如晋还，闻难不入，覆命于介。
当时游吉从晋国回来，听说发生祸难不进入国都，让副手回去复命。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。书曰「郑人杀良霄。」不称大夫，言自外入也。
于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：「其莠犹在乎？」
在子蟜去世的时候，将要安葬，公孙挥和裨灶早晨一起商量丧事。路过伯有家，看见门上长了狗尾草。子羽说：「他的狗尾草还在吗？」于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之曰：「犹可以终岁，岁不及此次也已。」
仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙鉏为马师。
仆展跟随伯有，和他一起死了。羽颉逃亡到晋国，做了任地的大夫。鸡泽的会见，郑国的乐成逃亡到楚国，又到了晋国。羽颉依靠他，和他勾结，一起事奉赵文子，提出了攻打郑国的建议。因为宋国盟约的缘故，赵文子不同意。子皮任命公孙鉏做马师。
楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：「王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉！何以得免？」
楚国的公子围杀了大司马蒍掩并占取了他的家财。申无宇说：「王子围必然不能免于祸难。善人，是国家的栋梁。王子围辅佐楚国，应该培养善人，现在却虐待他们，这是危害国家。而且司马，是令尹的辅佐，也是国君的四肢。断绝百姓的栋梁，去掉自己的辅佐，斩除国君的四肢，来危害他的国家，没有比这更大的不吉利了！怎么能免于祸难？」
为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗(tuō)、郑罕虎及小邾(zhū)之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。
为了宋国火灾的缘故，诸侯的大夫们会见，来谋划赠送给宋国财货。冬季十月，叔孙豹会见晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗(tuō)、郑国的罕虎以及小邾(zhū)国的大夫，在澶渊会见。结果（会见后）并没有把财货赠送给宋国，所以《春秋》没有记载这些人的名字。
君子曰：「信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫！诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！《诗》曰：『文王陟降，在帝左右。』信之谓也。又曰：『淑慎尔止，无载尔伪。』不信之谓也。」书曰「某人某人会于澶渊，宋灾故。」尤之也。不书鲁大夫，讳之也。
君子评论说：“诚信，难道可以不慎重吗？澶渊的会见，卿的名字没有被记载，就是因为不诚信啊！诸侯的上卿，会见却不守信，尊贵的名字都被抛弃了，不诚信的后果就像这样严重。《诗经》说：‘文王或升或降，都在天帝的左右。’说的就是诚信。又说：‘好好地谨慎你的举止，不要表现你的虚伪。’说的就是不诚信。”《春秋》记载说“某人某人在澶渊会见，是因为宋国火灾的缘故。”这是责备他们。不记载鲁国的大夫，是为了避讳（这件不守信的事）。
郑子皮授子产政，辞曰：「国小而逼，族大宠多，不可为也。」子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。」
郑国的子皮（罕虎）把政权交给子产。子产推辞说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人多，不好治理。”子皮说：“我率领他们听从您的意见，谁敢触犯您？您好好地辅佐国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以宽松缓和了。”
子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：「国，皆其国也。奚独赂焉？」子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？」子大叔曰：「若四国何？」子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先。』姑先安大，以待其所归。」既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。
子产主持政事，有事需要伯石（公孙段）去做，就送给他城邑作为贿赂。子大叔说：“国家，是大家的国家，为什么独独要送给他城邑呢？”子产说：“没有欲望确实是难的。让大家都满足欲望，去做他们该做的事，而求取成功。成功难道在于我吗？只是在于别人罢了。对城邑有什么可吝惜的，城邑又会跑到哪里去？”子大叔说：“四方邻国会怎么看？”子产说：“我们不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方邻国有什么可指责的？《郑书》上有句话说：‘要安定国家，必须优先照顾大族。’姑且先安抚大族，等待事情的结果吧。”不久，伯石害怕了，想把城邑还给子产，子产最终还是给了他。伯有死后，郑君让太史命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新任命。重新任命后，伯石又辞谢。这样反复了三次，他才接受策书入朝拜谢。子产因此厌恶伯石的为人，但担心他作乱，就让他居于仅次于自己的地位。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之。泰侈者，因而毙(bì)之。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田地有边界和沟渠，住宅和耕地有相应的组织。对忠诚俭朴的卿大夫，就听从他们、亲近他们；对骄傲奢侈的，就依法惩办他们。
丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已。」子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。
丰卷将要祭祀，请求（准许他去）打猎（获取祭品）。子产不答应，说：“只有国君才用新鲜的猎物（祭祀），众人（祭祀）用一般的（干肉之类的）就行了。”子张（丰卷）发怒，回去后就招集兵卒（准备攻打子产）。子产准备逃亡到晋国，子皮劝阻了他，并把丰卷驱逐出境。丰卷逃亡到晋国。子产请求（郑君保留）丰卷的田地住宅，三年后让丰卷回国，把田地住宅以及三年来的收入都还给了他。
从政一年，舆人诵之，曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！」及三年，又诵之，曰；「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？」
（子产）主持政事一年，众人传诵说：“计算我的家产（而收费），丈量我的耕地（而征税）。谁去杀子产，我一定帮他！”到了三年，众人又传诵说：“我有子弟，子产教诲他们；我有田地，子产让它增产。子产如果死了，谁来继承他？”