【经】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，卫侯衎卒，阍弑吴子余祭。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾(zhū)人城杞(qǐ)。晋侯使士鞅来聘。杞(qǐ)子来盟。吴子使札来聘。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。
鲁襄公二十九年春天，周历正月，襄公在楚国。夏天五月，襄公从楚国回到鲁国。庚午日，卫献公衎去世，守门人杀死了吴国国君余祭。鲁国的仲孙羯会同晋国的荀盈、齐国的髙止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段以及曹国人、莒国人、滕国国君、薛国人、小邾(zhū)国人修筑杞(qǐ)国的城墙。晋平公派士鞅来鲁国聘问。杞(qǐ)国国君来鲁国结盟。吴国国君派公子札来鲁国聘问。秋天九月，安葬卫献公。齐国的高止逃亡到北燕。冬天，仲孙羯前往晋国。
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：「祓殡而襚，则布币也。」乃使巫以桃列先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二十九年春天，周历正月，襄公在楚国。《春秋》这样记载，是解释襄公没有在祖庙听政的原因。楚国人让襄公亲自为楚康王的尸体赠送衣服，襄公对此感到忧虑。穆叔说：“先祓(fú)除殡( bìn)棺的凶邪，然后给死者赠送衣服，这就等于朝见时陈列皮币。”于是就让巫人用桃棒、笤帚先在殡棺上祓除凶邪。楚国人没有禁止，不久以后又感到后悔。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
二月癸卯日，齐国人在北城外安葬了齐庄公。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：「是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」
夏天四月，安葬楚康王。鲁襄公和陈哀公、郑简公、许悼公送葬，送到西城门之外。诸侯国的大夫们都送到了墓地。楚国的郏(jiá)敖即位。王子围担任令尹。郑国的外交官子羽说：“这叫做不相宜，令尹必定会代替郏敖而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：「闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：「欲之而言叛，只见疏也。」公谓公冶曰：「吾可以入乎？」对曰：「君实有国，谁敢违君！」公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：「欺其君，何必使余？」季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：「我死，必以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。」
襄公回国，到达方城。季武子占取了卞地，派公冶来问候襄公，用封泥加印把信封好追上去给了公冶，信上说：“听说戍守卞地的人将要叛变，下臣率领部下讨伐他，已经得到卞地了，谨此报告。”公冶完成了使命就退出去，到达帐篷以后才听说占取了卞地。襄公说：“想要这块地方而说叛变，只能是对我表示疏远。”襄公对公冶说：“我可以进入国境吗？”公冶回答说：“君王据有国家，谁敢违背君王？”襄公赐给公冶冕(miǎn)服。公冶坚决辞谢，勉强他，然后才接受了。襄公不想进入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，襄公这才回国。五月，襄公从楚国到达鲁国。公冶把他的封邑送还给季氏，而且始终不再进入季孙的家门。说：“欺骗他的国君，何必派我去？”季孙和他见面，就和季孙像以前一样说话。不相见，公冶始终不谈季氏。等到公冶病危，聚集他的家臣，说：“我死了以后，一定不要用冕服入敛，因为这不是由于德行而赏赐的。并且不要让季氏来安葬我。”
葬灵王，郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」子展曰：「与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：『王事靡盬，不遑启处，东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？」遂使印段如周。
安葬周灵王，郑国的上卿子展有事不能去，他派印段前去。伯有说：“印段太年轻，不行。”子展说：“与其没有人去，尽管年轻，不还是比不去好吗？《诗》说：‘王家差事没个完，哪有工夫歇一歇，东奔西走不停止，谁敢安居求安逸？’东西南北，谁敢安安稳稳地居住？坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事没有缺失，有什么常例不常例？”于是就派印段前去成周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。
吴国人进攻越国，抓到了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴王余祭观看船只，看门人用刀杀死了他。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：「邻于善，民之望也。」宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：「郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也。施(yì)而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！」
郑国的子展去世，子皮即位为上卿。这时郑国发生饥荒而还没有到麦收，百姓困乏。子皮用子展的遗(wèi)命把粮食赠送给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓；让大夫也都出借粮食。司城氏出借粮食不写契约，又为缺少粮食的大夫借给百姓。宋国没有挨饿的人。晋国的叔向听到了，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后才会灭亡的啊，两家恐怕都要掌握国政吧！这是因为百姓归向他们的缘故。施(yì)舍而不自以为给人恩惠，乐氏就更高出一筹了，这一家大约是会随着宋国的盛衰而盛衰吧！”
晋平公，杞(qǐ)出也，故治杞(qǐ)。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞(qǐ)，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：「甚乎！其城杞(qǐ)也。」子大叔曰：「若之何哉？晋国不恤周宗之阙(jué)，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：『协比其邻，昏姻孔云。』晋不邻矣，其谁云之？」
晋平公，是杞(qǐ)国女子所生的，所以修建杞(qǐ)国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫来修筑杞(qǐ)国城墙，孟孝伯参加了。郑国的子太叔和伯石前去。子太叔见到太叔文子，就同他说话。文子说：“为杞(qǐ)国筑城这件事太过分了！”子太叔说：“拿他怎么办好啊！晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的残余。它会丢弃姬姓诸国，也就可以想到了。连姬姓诸国都要丢弃，还有谁去归向他？我听说：‘丢弃同姓而亲近异姓，这叫做离德。’《诗》说：‘和谐他的近亲，姻亲就会和他友好来往。’晋国把近亲不看作近亲，还有谁来和他友好往来？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：「二子皆将不免。子容专，司徒移，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」对曰：「专则速及，侈将以其力毙(bì)，专则人实毙(bì)之，将及矣。」
齐国的高子容和宋国的司徒进见知伯，女齐作为相礼者。客人出去以后，司马侯对知伯说：“这两位都将不免于祸。子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的大夫。”知伯说：“那怎么样呢？”司马侯回答说：“专横就会很快及于祸患，奢侈将会由于力量强大而致死，专横别人就会要他的命，他将要及于祸患了。”
范献子来聘，拜城杞(qǐ)也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣，家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
范献子来鲁国聘问，拜谢在杞(qǐ)国筑城。襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛。参加射礼的要三对人。公臣的人选不够，在家臣中选取。家臣，展瑕、展玉父作为一对；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为一对，鄫(zēng)鼓父、党叔作为一对。
晋侯使司马女叔侯来治杞(qǐ)田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：「齐也取货。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞(qǐ)，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞(qǐ)封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞(qǐ)？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？」
晋平公派司马女叔侯来鲁国办理使鲁国归还杞(qǐ)国土地的事，但没有全部归还给杞(qǐ)国。晋悼公夫人很生气地说：“女齐办事不得力，先君如果有知，不会赞成他这样办事的！”晋平公把这话告诉了叔侯。叔侯说：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、扬国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此而扩大。如果不是入侵小国，将要从哪里取得？武公、献公以来，兼并的国家就多了，谁能够治理它？杞(qǐ)国，是夏朝的后代，而接近东夷。鲁国，是周公的后代，而和晋国和睦。把杞(qǐ)国封给鲁国还是可以的，有什么杞(qǐ)国不杞(qǐ)国？鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送到，公卿大夫一个接一个前来朝见，史官没有中断过记载，国库没有一个月不接受贡品。像这样就可以了，何必要削弱鲁国而增强杞(qǐ)国？而且先君如果有知，就宁可让夫人自己去办，又哪里用得着我老臣？”
杞(qǐ)文公来盟。书曰「子」，贱之也。
杞(qǐ)文公来鲁国结盟。《春秋》称他为“子”，这是表示轻视他。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：「子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻『君子务在择人』。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！」
吴国的公子札来鲁国聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧！喜欢善良而不能选择贤人，我听说君子应当致力于选择贤人。您做鲁国的宗卿而承担国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢？祸患必然到您身上。”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。」为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：「美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？」为之歌《王》，曰：「美哉！思而不惧，其周之东乎？」为之歌《郑》，曰：「美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」为之歌《齐》，曰：「美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。」为之歌《豳》，曰：「美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？」为之歌《秦》，曰：「此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？」为之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。」为之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遗(wèi)民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？」为之歌《陈》，曰：「国无主，其能久乎？」自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗(wèi)民焉。」为之歌《大雅》，曰：「广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？」为之歌《颂》，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮(kuì)，广而不宣，施(yì)而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。」
公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊！王业开始奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而不怨恨了。”为他歌唱《邶(bèi)风》、《鄘(yōng)风》、《卫风》。他说：“美好又深厚啊！忧愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧！”为他歌唱《王风》。他说：“美啊！思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧！”为他歌唱《郑风》。他说：“美啊！但是它琐碎得太过分了，百姓不能忍受的。这大概是郑国要先灭亡的原因吧！”为他歌唱《齐风》。他说：“美啊，宏大啊！这是大国的音乐啊！作为东海的表率的，大概是太公的国家吧！国家前途是不可限量的。”为他歌唱《豳(bīn)风》。他说：“美啊，博大啊！欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！”为他歌唱《秦风》。他说：“这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！”为他歌唱《魏风》。他说：“美啊，抑扬顿挫啊！粗犷而又婉转，艰难而易于推行，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》。他说：“思虑很深啊！大概有陶唐氏的遗(wèi)民吧？否则，为什么那么忧思深远呢？不是美德者的后代，谁能像这样？”为他歌唱《陈风》。他说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”从《郐(kuài)风》以下，季札就没有评论了。乐工为他歌唱《小雅》。他说：“美啊！忧愁而没有背叛的心，怨恨而不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微时的乐章吧！还是有先王的遗(wèi)民啊。”为他歌唱《大雅》。他说：“宽广啊，和美啊！抑扬曲折而本体刚劲，大概是文王的德行吧！”为他歌唱《颂》。他说：“到达顶点了！正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不逼迫，疏远而不离心，变动而不放纵，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不匮(kuì)乏，宽广而不显露，施(yì)舍而不耗损，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器都按次序，这都是盛德之人