【经】七年春，公伐邾(zhū)。
鲁文公七年春天，鲁国攻打邾(zhū)国。
戊子，晋人及秦人战于令狐。
四月初一，晋国和秦国在令狐交战。
秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
秋季八月，鲁文公与诸侯、晋国大夫在扈地会盟。
七年春，公伐邾(zhū)。间晋难也。
鲁文公七年春天，鲁国攻打邾(zhū)国。这是乘晋国有祸难的机会。
三月甲戌，取须句，置文公子焉，非礼也。
三月十七日，占领须句，把邾(zhū)文公的儿子安置在那里，这是不合于礼的。
夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。
夏季四月，宋成公去世。这时候公子成担任右师，公孙友担任左师，乐豫担任司马，鳞矔担任司徒，公子荡担任司城，华御事担任司寇。
昭公将去群公子，乐豫曰：「不可。公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？」不听。
宋昭公准备除掉公子们，乐豫说：“不行。公族，是公室的枝叶；如果去掉它们，那么树干树根就没有遮盖了。葛藟还能遮蔽它的根干，所以君子用它作比喻，何况是国君呢？这就是俗话所说的‘树阴遮蔽，却用斧子砍掉它’。一定不行，君王要考虑一下。如果用德行去亲近他们，那就都是左右辅弼之臣，谁敢怀有二心？怎么要除掉他们呢？”昭公不听。
穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。书曰：「宋人杀其大夫。」不称名，众也，且言非其罪也。
穆公、襄公的族人率领国内的人们攻打昭公，在宫里杀了公孙固、公孙郑。六卿和公室讲和，乐豫放弃司马的官职，把它让给公子卬。昭公即位后安葬了宋成公。《春秋》记载说“宋人杀其大夫”，不记载名字，是由于人多，而且他们并没有罪。
秦康公送公子雍于晋，曰：「文公之入也无卫，故有吕、郤之难。」乃多与之徒卫。
秦康公送公子雍回晋国，说：“晋文公回国的时候没有卫士，所以发生了吕、郤发动的祸难。”于是就多给他步兵卫士。
穆赢日抱大子以啼于朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立而外求君，将焉置此？」出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：「先君奉此子也而属诸子，曰：『此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。』今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？」宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
穆嬴每天抱着太子在朝廷上啼哭，说：“先君有什么罪？他的继承人有什么罪？丢开嫡子不立，反而到外边去求国君，你们准备怎么安置这个孩子？”出了朝廷，就抱着孩子到赵家去，向赵宣子叩头，说：“先君捧着这个孩子嘱托给您，说：‘这个孩子如果成材，我就是受了您的赐予；如果不成材，我就唯您是怨。’现在国君虽然去世，言犹在耳，而您却不管他，怎么办？”宣子和大夫们都怕穆嬴，而且害怕威逼，就背弃了先蔑而立了灵公，并发兵抵御秦国军队。
箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之，步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：「我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。」训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦。士会从之。
箕郑留守。赵盾率领中军，先克辅助他；荀林父辅助上军；先蔑率领下军，先都辅助他。步招驾驭戎车，戎津作为车右。到达堇阴。赵宣子说：“我们如果接受秦国送公子雍回来，他们就是客人；不接受，他们就是敌人。已经不接受了，而又慢慢地出兵，秦国将会动坏念头。采取主动而有夺取敌人的决心，这是作战的好谋略。驱逐敌人好像追赶逃亡者，这是作战的好方案。”于是就训练士兵，磨砺武器，喂饱战马，让战士吃饱，隐蔽行动，夜里出兵。四月初一，在令狐打败秦军，一直追到刳首。四月初二，先蔑逃亡到秦国，士会跟着他。
先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然，将及。摄卿以往可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！」弗听。为赋《板》之三章。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：「为同寮故也。」
先蔑出使秦国的时候，荀林父劝阻他，说：“夫人和太子还在，反而到外边去求国君，这一定是行不通的。您推说有病辞谢不去，怎么样？不这样，祸患将会降临到您身上。派一个代理卿前去就可以了，为什么一定要您去？在一起做官就是寮，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢？”先蔑没有听从。荀林父为他吟诵《板》这首诗的第三章。先蔑又不听。等到后来逃亡出国，荀林父把他的妻子儿女和器用财货全部送到秦国，说：“这是为了同寮的缘故。”
士会在秦三年，不见士伯。其人曰：「能亡人于国，不能见于此，焉用之？」士季曰：「吾与之同罪，非义之也，将何见焉？」及归，遂不见。
士会在秦国三年，没有和先蔑见面。有人说：“能和人一起逃亡到这个国家，而不能在这里见面，那有什么用处？”士会说：“我和他罪过相同，并不是认为他有道义才跟他来的，见面干什么？”一直到回国，没有见过面。
狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒。且让之。酆舒问于贾季曰：「赵衰、赵盾孰贤？」对曰：「赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。」
狄人侵犯我国西部边境，鲁文公派使者向晋国报告。赵宣子派贾季去问酆舒，并且责备他。酆舒问贾季说：“赵衰、赵盾哪一个贤明？”贾季回答说：“赵衰，是冬天的太阳；赵盾，是夏天的太阳。”
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟(bì)不敏也。
秋季八月，齐昭公、宋成公、卫成公、郑穆公、许男、曹共公和晋国的赵盾在扈地结盟，这是由于晋灵公即位的缘故。鲁文公晚到，所以《春秋》没有记载他参加会议。凡是和诸侯会盟，如果不记载参加会盟的各国，就是因为晚到的缘故。晚到，不记载这些国家，是为了避免因弄不清而误记。
穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；她的妹妹声己，生了惠叔。戴己去世，穆伯又到莒国行聘续娶，莒国人以有声己为由而谢绝，于是就为襄仲行聘。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵。登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰：「臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？」公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。从之。
冬季，徐国攻打莒国，莒国人来请求结盟，穆伯到莒国参加盟会，同时为襄仲迎接莒女。到达鄢陵，登上城见到莒女，很美丽，就自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，鲁文公准备同意。叔仲惠伯劝谏说：“下臣听说：‘战争起于内部叫做乱，起于外部叫做寇。寇尚且伤人，乱就是自己伤自己了。’现在臣下作乱而国君不加禁止，如果因此而引起外部敌人的进攻，怎么办？”文公就阻止襄仲的进攻。惠伯给他们调解：让襄仲丢开莒女不娶，公孙敖把莒女送回莒国，两人重新作为兄弟像以前一样。襄仲和公孙敖听从了。
晋郤缺言于赵宣子曰：「日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：『戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。』九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？」宣子说之。
晋国的郤缺对赵宣子说：“过去卫国不顺服，所以占取它的土地，现在已经顺服，可以还给它了。背叛了不加讨伐，用什么显示声威？顺服了不加安抚，用什么表示关怀？不显示声威和不表示关怀，用什么显示德行？没有德行，用什么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯之事，而不致力于德行，打算怎么办？《夏书》说：‘把喜事告诉他，用威严督察他，用《九歌》勉励他，不要让他学坏。’有关九功的德行都可以歌唱，叫做《九歌》。六府、三事，叫做九功。水、火、金、木、土、谷，叫做六府；端正德行，利于使用，富裕民生，叫做三事。合于道义而推行这些，叫做德、礼。没有礼就不快乐，这是叛变之所由来。像您的德行，没有可以歌唱的，有谁肯来归服？何不使归服的人歌唱您呢？”赵宣子听了这番话很高兴。