【经】六年春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。秋，季孙行父如晋。八月乙亥，晋侯欢卒。冬十月，公子遂如晋。葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。闰月不告月，犹朝于庙。
鲁文公六年春天，安葬了许僖公。夏天，季孙行父（季文子）前往陈国。秋天，季孙行父前往晋国。八月乙亥日，晋侯欢（晋襄公）去世。冬天十月，公子遂（襄仲）前往晋国。安葬晋襄公。晋国杀了它的大夫阳处父。晋国的狐射姑（贾季）逃亡到狄国。闰月不举行告朔之礼，仍然在祖庙里朝拜。
六年春，晋蒐于夷，舍二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改蒐于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上之。宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。辟(bì)狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授大傅阳子与大师贾佗(tuō)，使行诸晋国，以为常法。
鲁文公六年春天，晋国在夷地举行阅兵，撤销了两个军。任命狐射姑（贾季）率领中军，赵盾辅佐他。阳处父从温地回来，改在董地阅兵，更换了中军主帅。阳处父，是成季（赵衰）的部下，所以偏袒赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家的利益。”因此使赵盾居于上位。赵宣子（赵盾）从这时开始执掌国家政权，制定章程，修订法令。清理诉讼积案，督察追捕逃犯。使用契约账目作为依据，清除政治上的污秽，恢复被破坏的等级礼仪，重建废弃的官职，举拔屈居下位的贤能。法令章程制定完成后，把它交给太傅阳处父和太师贾佗(tuō)，让他们在晋国推行，作为国家的常规法令。
臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。夏，季文子聘于陈，且娶焉。
臧文仲因为陈国和卫国和睦，想与陈国建立友好关系。夏天，季文子到陈国聘问，并且在那里娶了妻子。
秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、金咸虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：『人之云亡，邦国殄瘁。』无善人之谓。若之何夺之？」古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。圣王同之。今纵无法以遗(wèi)后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。
秦伯任好（秦穆公）去世。用子车氏的三个儿子奄息、仲行、针（zhēn）虎殉葬。这三个人都是秦国的杰出人物。国都的人哀悼他们，为他们作了《黄鸟》这首诗。君子说：“秦穆公没有成为诸侯盟主，是应该的啊！他死了还要抛弃百姓。前代君王离开人世，尚且给后人留下典范法度，何况是夺走百姓的好人呢！《诗经》说：‘贤人死亡，国家就会困苦。’这说的就是没有好人的情况。为什么还要夺走他们呢？”古代的君王知道自己的寿命不会长久，因此广泛选拔贤能，为他们树立风气教化，分给他们表示身份的旌旗服饰，给他们留下有益的言论，为他们制定法度，给他们公布各种准则，引导他们遵循礼仪规范，给予他们法律制度，告诉他们先王的遗(wèi)训典章，教育他们防止贪求私利，委任他们一定的官职，教导他们礼仪法则，让他们不违背因地制宜的原则，使众人都信赖他们，然后才离开人世。圣明的君王都是这样做的。现在秦穆公即使没有法度留给后代，反而又夺走国家的良臣来殉葬，这就难以居于人上了。君子因此知道秦国不能再向东征伐了。
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：「将焉用之？」文子曰：「备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难，过求何害？」
秋天，季文子将要到晋国聘问，让人代他请求如果遇到丧事时应用的礼仪然后才动身。他的随从说：“准备这个有什么用呢？”季文子说：“防备意外，这是古代的好教训。临时去请求而得不到，就会处于困境。多准备一点，有什么害处呢？”
八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：「立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。贾季曰：「不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。」赵孟曰：「辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟(bì)也。母淫子辟(bì)，无威。陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？」使先蔑、士会如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：「晋杀其大夫。」侵官也。
八月乙亥日，晋襄公去世。晋灵公年幼，晋国人因为国家有祸难，想立年长的国君。赵孟（赵盾）说：“立公子雍。他喜好善行而且年长，先君（晋文公）喜爱他，而且他与秦国亲近。秦国，是老朋友了。立善良的人国家就稳固，侍奉年长的人就顺乎情理，立先君所爱的人就合乎孝道，结交老朋友国家就安定。因为国家有祸难的缘故，所以想立年长的国君，有这四种德行的人，祸难就必定可以得到缓解了。”贾季（狐射姑）说：“不如立公子乐。辰嬴（公子乐之母）受到两位国君（晋怀公、晋文公）的宠爱，立她的儿子，百姓必然安心。”赵孟说：“辰嬴地位低贱，在文公妃妾中排在第九位，她的儿子有什么威严呢？而且她被两位国君宠爱，这是淫乱。作为先君的儿子，不能求得大国庇护而出居在小国，这是鄙陋。母亲淫乱，儿子鄙陋，就没有威严。陈国弱小而且遥远，不能救援，国家怎么能安定呢？杜祁（公子雍之母）因为国君（晋襄公）的缘故，让位给逼姞而使她的位次在自己之上；因为狄人的缘故，让位给季隗而自己排在她后面，所以她的位次在第四。先君因此喜爱她的儿子，让他在秦国做官，官至亚卿。秦国强大而且邻近，足以作为外援；母亲有道义，儿子受到喜爱，足以威临百姓。立他为君，不也是可以的吗？”于是派先蔑、士会到秦国去迎接公子雍。贾季也派人到陈国召回公子乐。赵孟派人在郫地杀了公子乐。贾季怨恨阳处父改变他的中军主帅职位，而且知道他在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀了阳处父。《春秋》记载说：“晋杀其大夫。”这是因为阳处父侵夺了官职（指擅自改变阅兵地点和主帅）。
十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：「不可。吾闻《前志》有之曰：『敌惠敌怨，不在后嗣』，忠之道也。夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？」尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。
十一月丙寅日，晋国杀了续简伯（续鞫居）。贾季逃亡到狄国。赵宣子（赵盾）派臾骈把他的妻子儿女送去。在夷地阅兵的时候，贾季曾经侮辱过臾骈，臾骈手下的人想把贾季的家人全部杀掉来报仇。臾骈说：“不行。我听说《前志》上有这样的话：‘有惠于人或有怨于人，和他的后代无关，这是忠恕之道。’赵宣子对贾季表示礼遇，我因为受到他的宠信而报复私怨，恐怕不可以吧？凭借别人的宠信来报私仇，不是勇敢。消除旧怨却增加新的仇恨，不是明智。为了私利而损害公事，不是忠诚。舍弃了这三点，用什么来侍奉赵宣子呢？”于是就把贾季的妻子儿女以及他们的器用财物准备齐全，亲自率领手下护卫，送到边境上。
闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？
闰月不举行告朔之礼，这是不合于礼的。闰月是用来补正四时的误差的，四时是用来安排农事的，农事是为了使百姓生活富足，百姓生存的道理就在这里了。不举行闰月的告朔之礼，就是丢弃了施(yì)政的时令，怎么能治理百姓呢？