【经】二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。丁丑，作僖公主。三月乙巳，及晋处父盟。夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。自十有二月不雨，至于秋七月。八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。公子遂如齐纳币。
鲁文公二年春季，周历二月甲子日，晋侯与秦国军队在彭衙交战，秦军大败。丁丑日，制作了鲁僖公的神主牌位。三月乙巳日，鲁文公与晋国的阳处父结盟。夏季六月，鲁国的公孙敖与宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠在垂陇会盟。从去年十二月没有下雨，一直到今年秋季七月。八月丁卯日，在太庙举行大祭，把鲁僖公的神主升到鲁闵公之上。冬季，晋国、宋国、陈国、郑国联合攻打秦国。鲁国的公子遂到齐国去送订婚的聘礼。
二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫居为右。甲子，及秦师战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦「拜赐之师」。
鲁文公二年春季，秦国的孟明视率领军队攻打晋国，以报复殽地战役的失败。二月，晋侯率军抵御。先且居率领中军，赵衰辅佐他。王官无地驾驭战车，狐鞫居担任车右。甲子日，与秦军在彭衙交战。秦军大败。晋国人称秦军为“拜谢恩赐的军队”（讽刺秦军来送死）。
战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，先轸黜之而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰；「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。』死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓：「狼瞫于是乎君子。诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。」
在殽地作战的时候，晋国的梁弘驾驭战车，莱驹担任车右。战斗的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，让莱驹用戈去杀他。俘虏大叫，莱驹吓得戈掉在地上，狼瞫拿起戈杀了俘虏，并抓起莱驹追上了晋襄公的战车，于是晋襄公就让狼瞫担任车右。在箕地战役时，先轸罢免了狼瞫，让续简伯担任车右。狼瞫很愤怒。他的朋友说：“何不去死？”狼瞫说：“我还没有找到死的地方。”他的朋友说：“我跟你一起发难（杀掉先轸）。”狼瞫说：“《周志》上有这样的话：‘勇敢如果杀害在上的人，死后就不能进入明堂（享受祭祀）。’死而不合于道义，这不是勇敢。为国家所用叫做勇敢。我凭勇敢求得车右的职位，没有勇敢而被罢免，也是恰当的。如果说上级不了解我，罢免得恰当，就是了解我了。您姑且等着吧。”到了彭衙之战，摆开阵势以后，狼瞫率领部下冲进秦军，战死在那里。晋军跟着冲上去，把秦军打得大败。君子认为：“狼瞫在这件事上可以说是君子了。《诗经》说：‘君子如果发怒，动乱差不多可以很快阻止。’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿军队。’发怒不去作乱，反而上去打仗，可以说是君子了。”
秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施(yì)于民。赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟(bì)之，惧而增德，不可当也。诗曰：『毋念尔祖，聿修厥德。』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？」
秦穆公还是任用孟明。孟明进一步修明国家的政事，给百姓优厚的恩惠。赵成子（赵衰）对大夫们说：“秦军如果再来，一定要避开他们。由于畏惧而进一步修明德行，那是不能抵挡的。《诗经》说：‘怀念着你的祖先，修明你的德行。’孟明想到这两句诗了。致力于修德而不懈怠，难道可以抵挡吗？”
丁丑，作僖公主，书，不时也。
丁丑日，制作僖公的神主牌位，《春秋》记载这件事，是因为制作不及时（按礼制，僖公去世后下葬时就应该制作神主，但拖延到此时才制作）。
晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：「及晋处父盟。」以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。
晋国人因为鲁文公不去朝见而前来讨伐，文公去了晋国。夏季四月己巳日，晋国派阳处父和文公结盟来羞辱他。《春秋》记载说“及晋处父盟”，这是表示憎恶阳处父。文公到晋国去《春秋》不加记载，这是隐讳国耻。文公还没有回到鲁国，六月，穆伯（公孙敖）和诸侯以及晋国司空士縠在垂陇结盟，这是因为晋国攻打卫国的缘故。《春秋》记载士縠的名字，是由于认为他能够胜任。
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。」
秋季八月丁卯日，在太庙举行大祭，升僖公的神位在闵公之上，这是不按顺序的祭祀。当时夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，而且公开说：“我见到新鬼（僖公）大，旧鬼（闵公）小。先大后小，是顺序。使圣贤升位，是明智。明智、顺序，是合于礼的。”
君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。」
君子认为这是失礼。礼没有不合顺序的。祭祀是国家的大事，不按顺序，能说合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，不能在父亲之前享受祭食，这已经很久了。所以禹不能在鲧前面，汤不能在契前面，文王、武王不能在不窋前面。宋国以帝乙为祖宗，郑国以厉王为祖宗，这还是尊崇祖先。所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀不懈怠，没有差错，致祭于天帝，又致祭于伟大的祖先后稷。”君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近然而却先称天帝。《诗经》说：“问候我的姑母们，于是再问候到各位姐姐。”君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近然而却先称姑母。孔子说：“臧文仲，他不仁爱的事情有三件，不聪明的事情有三件。使展禽（柳下惠）居下位，设立六个关口（向百姓征税），让妾编织蒲席（与民争利），这是三件不仁爱的事。私藏大龟（僭越礼制），纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟爰居，这是三件不聪明的事。”
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
冬季，晋国的先且居、宋国的公子成、陈国的辕选、郑国的公子归生攻打秦国，占领了汪地，到达彭衙然后回国，以报复彭衙那次战役。《春秋》不记载各国卿的名字，这是为了秦穆公的缘故，尊重秦国，叫做尊崇德行。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。
襄仲（公子遂）到齐国致送订婚的聘礼，这是合于礼的。凡是国君即位，巩固舅甥国家间的友好，办理婚姻之事，娶元配夫人以一起主持祭祀，这是孝道。孝道，是礼的开始。