【经】二十有七年春，杞(qǐ)子来朝。
鲁僖公二十七年春天，杞(qǐ)国国君前来朝见。夏六月庚寅，齐侯昭卒。
二十七年春，杞(qǐ)桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞(qǐ)，杞(qǐ)不共也。
鲁僖公二十七年春天，杞(qǐ)桓公前来朝见，因为他使用夷狄的礼节，所以《春秋》称他为“子”。鲁僖公轻视杞(qǐ)国，是因为杞(qǐ)国不恭敬。
夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。
夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但没有废止丧事的礼节，这是合于礼的。
秋，入杞(qǐ)，责无礼也。
秋季，鲁国军队攻入杞(qǐ)国，这是为了责备杞(qǐ)国在春季朝见时的不恭敬行为。
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，曰：『以靖国也。』靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？」
楚成王准备包围宋国，先派子文在睽地演习练兵，一个上午就结束，没有惩罚一个人。子玉又在蒍地演习练兵，一整天结束，鞭打了七个人，用箭刺穿了三个人的耳朵。楚国的元老们都祝贺子文，子文请他们喝酒。蒍贾年纪还小，最后才到，没有表示祝贺。子文问他原因，蒍贾回答说：“不知道祝贺什么。您把政权传给子玉，说是‘为了安定国家’。国内虽然安定了，但对外作战却可能失败，能得到多少好处呢？子玉的失败，是由于您的举荐。举荐的人使国家失败，有什么可祝贺的呢？子玉刚愎而无礼，不能治理百姓。他率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能安全回国了。如果他能够安全回国再来祝贺，也不算晚吧？”
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：「报施(yì)救患，取威定霸，于是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。」于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：「郤縠可。臣亟(qì)闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：『赋纳以言，明试以功，车服以庸。』君其试之。」及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准为右。
冬季，楚成王和诸侯联军包围宋国，宋国的公孙固到晋国告急。先轸说：“报答宋国的恩惠，救援宋国的患难，在诸侯中取得威望，奠定霸业，就在此一举了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国的归附，又新近与卫国联姻，如果我们攻打曹国和卫国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以解围了。”于是晋国在被庐举行阅兵，建立上、中、下三军。商议中军元帅的人选。赵衰说：“郤縠可以胜任。我多次听到他的言论，他喜爱礼乐，重视《诗经》、《尚书》。《诗经》、《尚书》是道义的府库；礼乐是德行的准则。德行和道义，是利益的根本。《夏书》说：‘广泛听取意见，明确考察其功绩，用车马衣服酬劳其功绩。’您不妨试用他。”于是晋文公任命郤縠率领中军，郤溱辅佐他；任命狐偃率领上军，狐偃让给狐毛，自己辅佐他；任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。于是任命栾枝率领下军，先轸辅佐他。荀林父为晋文公驾驭战车，魏准担任车右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知义，未安其居。」于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：「可矣乎？」子犯曰：「民未知礼，未生其共。」于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
晋文公刚回国即位就开始教化百姓，过了两年，就想使用他们作战。子犯说：“百姓还不懂得道义，没有安居乐业。”于是晋文公就对外出兵安定周襄王的王位，对内致力于使百姓获得利益，百姓就安于生计了。这时又打算使用他们。子犯说：“百姓还不懂得信用，没有明白信用的作用。”于是晋文公就通过攻打原国来向百姓显示信用。百姓做买卖不求暴利，明码标价，言不二价。晋文公说：“现在可以用了吗？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，没有产生恭敬之心。”于是晋文公举行盛大的阅兵来向百姓展示礼仪，设置掌管爵禄秩位的官职来规范官员制度，百姓听从命令而不迷惑，然后才使用他们作战。迫使楚国撤出在谷地的驻军，解除了宋国的包围，通过城濮一战就称霸诸侯，这都是晋文公教化的结果。