秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。
秋季七月，鲁僖公与齐桓公、宋桓公、陈国的太子款、郑国的太子华在宁母会盟。
孔叔言于郑伯曰：「谚有之曰：『心则不竞，何惮于病。』既不能强，又不能弱，所以毙(bì)也。国危矣，请下齐以救国。」
郑国大夫孔叔对郑文公说：“谚语有这样的话：‘内心如果不坚强，又何必害怕屈辱？’既不能变得强大，又不能甘心示弱，这就是导致灭亡的原因。国家危险了，请向齐国屈服来挽救国家。”
公曰：「吾知其所由来矣。姑少待我。」
郑文公说：“我知道他们（齐国）来的原因了。姑且稍微等我一下。”
对曰：「朝不及夕，何以待君？」
孔叔回答说：“情况危急到早晨等不到晚上了，怎么还能等待君王（您的决定）呢？”
夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
夏天，郑国杀了申侯来讨好齐国，同时也是因为听信了陈国辕涛涂的诬陷。
文王将死，与之璧，使行，曰，「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。」
楚文王临死前，给他玉璧，让他离开，说：“只有我了解你，你贪求财利而不知满足，向我索取和求取，我不认为你是缺点。但继位的人将会向你索取更多，你一定不能免于灾祸。我死后，你必须赶快离开。不要到小国去，他们不会容纳你的。”
既葬，出奔郑，又有宠于厉公。
安葬楚文王后，申侯逃亡到郑国，又受到郑厉公的宠爱。
子文闻其死也，曰：「古人有言曰『知臣莫若君。』弗可改也已。」
楚国令尹子文听到申侯的死讯，说：“古人有话说：‘了解臣子的没有谁比得上君主。’这话真是不可改变啊。”
管仲言于齐侯曰：「臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。」
管仲对齐桓公说：“我听说，招抚离心者要用礼仪，怀柔远方要用德行，德行和礼仪不改变，就没有人不归附。”
齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。
齐桓公于是对诸侯讲究礼仪，诸侯的官员接受了齐国赏赐的土特产。
郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：「泄(yì)氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。」
郑文公派太子华来盟会听取命令，太子华对齐桓公说：“泄(yì)氏、孔氏、子人氏这三大家族，确实违背了您的命令。如果君王您除掉他们来与郑国讲和，我把郑国作为齐国的封内之臣，对君王您也没有什么不利的。”
齐侯将许之。管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。」
齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼仪和诚信会合诸侯，却用邪恶来结束，恐怕不行吧？儿子对父亲不违背叫做礼，遵守命令、恭敬地完成使命叫做信。违背了这两点，没有比这更大的邪恶了。”
公曰：「诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅。从之，不亦可乎？」
齐桓公说：“诸侯讨伐郑国，没有取胜。现在如果有机会（郑国内部有矛盾）。顺从（太子华），不也可以吗？”
对曰：「君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。」
管仲回答说：“君王如果用德行来安抚郑国，加上教训的言辞，然后率领诸侯讨伐郑国，郑国挽救危亡都来不及，哪敢不害怕？如果领着郑国的罪人（太子华）去攻打它，郑国就有理由（反驳）了，还怕什么？况且会合诸侯是为了尊崇德行，盟会上让奸邪之人位列，用什么昭示后代？诸侯的盟会，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有国家不记载的。如果记载了让奸邪之人居于君位，君王的盟约就废弃了。事情做了而不被记载，就不是崇高的德行。君王还是不要答应，郑国一定会接受盟约的。太子华既然身为太子却求助大国，来削弱自己的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤良执政，是不可离间的。”
闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，惧不立，不发丧而告难于齐。
闰十二月，周惠王去世。周襄王担心大叔带（王子带）作乱，害怕不能立为国君，所以不发布丧事而向齐国报告祸难。