【经】五年春，晋侯杀其世子申生。杞(qǐ)伯姬来朝其子。夏，公孙兹如牟(móu)。公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。秋八月，诸侯盟于首止。郑伯逃归不盟。楚人灭弦，弦子奔黄。九月戊申朔，日有食之。冬，晋人执虞公。
鲁僖公五年春天，晋献公杀了他的太子申生。杞(qǐ)伯姬带着她的儿子来鲁国朝见。夏天，鲁国大夫公孙兹前往牟(móu)国。鲁僖公与齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公在卫国的首止会见周惠王的太子郑。秋天八月，诸侯在首止会盟。郑文公逃回郑国，不参加盟誓。楚国灭亡了弦国，弦国国君逃亡到黄国。九月初一戊申日，发生了日食。冬天，晋国人捉拿了虞国国君。
五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。
鲁僖公五年春天，周历正月初一辛亥日，冬至。鲁僖公在太庙听政（视朔）之后，就登上观台瞭望云气，并加以记录，这是合乎礼制的。凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，必定要记录云气云色，这是为了（预知吉凶）早作准备的缘故。
晋侯使以杀大子申生之故来告。
晋献公派遣使者来鲁国通报杀死太子申生的原因。
初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蒍□稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？」退而赋曰：「狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从？」及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命不校。」乃徇曰：「校者吾仇也。」逾垣而走。披斩其祛，遂出奔翟。
当初，晋献公派大夫士蒍为两位公子（重耳和夷吾）在蒲地和屈地筑城，士蒍不小心，把柴草放进了城墙里。公子夷吾向晋献公告状。献公派人责备士蒍。士蒍叩头回答说：“臣听说，没有丧事而悲伤，忧愁必然随之而来。没有战事而筑城，敌人必然据以为保障。既然是给敌人准备的保障，又何必那么谨慎呢？担任官职而不执行命令是不敬，加固敌人可以据守的城池是不忠。失去了忠和敬，用什么来侍奉国君呢？《诗经》说：‘心存德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。’君王如果修养德行并巩固宗子的地位，有什么城池能比得上呢？三年之后就要用兵（攻打蒲、屈）了，哪里用得着谨慎呢？”士蒍退下来后赋诗说：“狐皮袍子毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从谁才好？”等到祸难发生（指太子申生被杀），晋献公派宦官披攻打蒲城。公子重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是通令说：“违抗命令的人就是我的敌人。”重耳跳墙逃走，披砍断了他的衣袖，重耳于是逃亡到翟国。
夏，公孙兹如牟(móu)，娶焉。
夏天，鲁国大夫公孙兹前往牟(móu)国，在那里娶了妻子。
会于首止，会王大子郑，谋宁周也。
诸侯在首止会见，会见周惠王的太子郑，是为了商议安定周王室。
陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵，故劝之城其赐邑，曰：「美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。」乃为之请于诸侯而城之，美。遂谮诸郑伯，曰：「美城其赐邑，将以叛也。」申侯由是得罪。
陈国大夫辕宣仲（辕涛涂）怨恨郑国的申侯在召陵出卖了自己，所以就劝申侯在他受赐的封邑筑城，说：“把城筑得美观，可以扩大名声，子孙不会忘记。我帮助您请求。”于是辕涛涂就替申侯向诸侯请求，筑起了美观的城墙。然后辕涛涂就在郑文公面前诬陷申侯，说：“他把赐封的城邑修筑得那么美观，是准备叛乱的。”申侯因此得罪了郑文公。
秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，曰：「吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。」郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟，孔叔止之曰：「国君不可以轻，轻则失亲。失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。」弗听，逃其师而归。
秋天，诸侯会盟。周惠王派周公（宰孔）召见郑文公，说：“我安抚你去跟随楚国，再让晋国辅助你，这样（你）可以稍稍安定一些。”郑文公对周王的命令感到高兴，但又害怕（因此）不去朝见齐国，所以逃回郑国不参加盟誓。郑国大夫孔叔劝阻他说：“国君不能轻率行事，轻率就会失去亲近的盟国。失去亲近的盟国，祸患必然到来。等到国家困难了再去请求结盟，所失去的就多了，您一定会后悔的。”郑文公不听，丢下军队独自逃回郑国。
楚斗谷于菟灭弦，弦子奔黄。
楚国令尹斗谷于菟（子文）灭亡了弦国，弦国国君逃亡到黄国。
于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡。
当时江国、黄国、道国、柏国正与齐国友好，它们都是弦国的姻亲国。弦国国君依仗这些关系而不事奉楚国，又不设防，所以灭亡了。
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。」公曰：「晋，吾宗也，岂害我哉？」对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？」公曰：「吾享祀丰洁，神必据我。」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：『皇天无亲，惟德是辅。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄(yī)物。』如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？」弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。」
晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。虞国大夫宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能开启，对待外寇不能玩忽。一次借路已经过分了，难道还可以有第二次吗？俗话所说的‘面颊和牙床互相依存，嘴唇没有了牙齿就会寒冷’，说的就是虞国和虢国这种关系啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，所以没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的卿士，对王室有功勋，记载他们功勋的盟书收藏在盟府里。晋国连虢国都要灭掉，对虞国又有什么爱惜的呢？再说虞国能比桓叔、庄伯的子孙更亲近晋国吗？晋国爱惜他们吗？桓叔、庄伯的家族有什么罪过，却被晋国杀戮，不就是因为他们对晋国构成威胁了吗？亲近的宗族由于受宠而构成威胁，尚且杀害了他们，何况是国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛而清洁，神灵必定依从我。”宫之奇回答说：“臣听说，鬼神并不亲近哪一个人，只依从德行。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，光明的德行才芳香。’又说：‘人们进献的祭品没有不同，只有有德之人的祭品才是神所享用的。’这样看来，如果没有德行，百姓就不和睦，神灵也不享用祭品了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国攻取了虞国，而发扬美德作为芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，说：“虞国等不到年终腊祭了。就在这一次（借道行动中），晋国不用再次出兵了。”
八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：「吾其济乎」？对曰：「克之。」公曰：「何时？」对曰：「童谣云：『丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。』其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。」
八月甲午日，晋献公包围了虢国的都城上阳。献公问卜偃说：“我能成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清晨，龙尾星为日光所掩，军服威武整齐，夺取虢国的军旗。鹑火星像只大鸟，天策星暗淡无光，鹑火星下整军列队，虢公将要逃跑。’这日子大概在九月底十月初吧。丙子日的清晨，太阳在龙尾星的位置，月亮在天策星的位置，鹑火星在南方正中，一定是这个时候。”
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。
冬天十二月初一丙子日，晋国灭亡了虢国，虢公丑逃亡到京师。晋军回国，在虞国住下休整，乘机袭击虞国，灭亡了它，捉拿了虞公和大夫井伯，把井伯作为秦穆姬（晋献公女儿，秦穆公夫人）的陪嫁随从。晋国仍然继续虞国的祭祀，并且把虞国的赋税和贡品归于周王室。
故书曰：「晋人执虞公。」罪虞，且言易也。
所以《春秋》记载说“晋人执虞公”，这是归罪于虞公，并且说明晋国灭虞很容易。