纲鉴易知录

卷二・夏

夏纪。少康。纲癸卯，夏少康元岁，相后缗生少康于有仍。纲甲子，二十有二岁，夏少康自有仍奔虞。

纪少康为仍牧正，浇使椒求之。逃奔有虞，为之庖正，虞思妻之二姚而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德而兆其谋，以收夏众，抚其官职。纲辛巳，夏少康三十有九岁。

少康担任有仍氏的牧正（掌管畜牧的官），浇派椒去寻找他。少康逃奔到有虞氏，担任庖正（掌管饮食的官），有虞国的国君虞思把两个女儿（二姚）嫁给他为妻，并把纶邑封给他。他拥有一块方圆十里的田地（一成），有五百名士兵（一旅），他能够布施恩德，开始谋划复国大业，收拢夏朝的民众，安抚夏朝的旧臣。

纲壬午，四十岁，夏遗臣靡兴师讨浞，伏诛，奉王践天子位。王命诛浇及豷，复禹旧绩，夏道复兴，诸侯毕朝。

壬午年，即少康四十年，夏朝残余的臣子靡起兵讨伐寒浞，寒浞被处死，靡拥戴少康登上了天子之位。少康命令诛杀浇和豷，恢复了夏禹原来的功业，夏朝的国运得以复兴，诸侯都来朝见。

纪夏之旧臣靡，自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康。使女艾灭浇于过，使季杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，少康乃归故都。于是夏道复兴，诸侯来朝。纲癸巳，五十有二岁，封庶子无馀于越，以奉先王墓祀。

夏朝的旧臣靡，从有鬲氏那里收集了斟灌氏和斟鄩氏两国的残余力量，用以消灭了寒浞，并拥立了少康。少康派女艾在过地消灭了浇，派季杼在戈地消灭了豷。有穷国从此灭亡，少康这才回到故都。于是夏朝之道复兴，诸侯都来朝见。

纪少康恐禹墓之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无馀，春、秋祀禹墓于会稽。纲癸卯，六十有一岁，王崩，子季杼践位。帝杼。纲甲辰，夏后杼元岁。纲庚申，十有七岁，王崩，子槐践位。帝槐。纲辛酉，夏后槐元岁。纲丙戌，二十有六岁，王崩，子芒践位。帝芒。纲丁亥，夏后芒元岁。纲甲辰，十有八岁，王崩，子泄践位。帝泄。纲乙巳，夏后泄元岁，命东夷，命西羌。纲庚申，十有六岁，王崩，子不降践位。帝不降。纲辛酉，夏后不降元岁。纲己未，五十有九岁，王崩，弟扃立。帝扃。纲庚申，夏后扃元岁。纲庚辰，二十有一岁，王崩，子廑践位。帝廑。纲辛巳，夏后廑元岁。纲辛丑，二十有一岁，王崩，不降之子孔甲立。帝孔甲。纲壬寅，夏后孔甲元岁。纲甲辰，三岁，采铁铸剑。纲戊辰，二十有七岁，商主癸生子履。纪主癸之妃扶都，见白气贯月而生汤。纲壬申，三十有一岁，王崩，子皋践位。帝皋。纲癸酉，夏后皋元岁。纲癸未，十有一岁，王崩，子发践位。帝发。纲甲申，夏后发元岁，诸夷宾于王门。纲壬寅，十有九岁，王崩，子癸践位。桀癸。纲癸卯，夏后癸元岁。纲甲子，二十有二岁，公刘迁国于豳。

少康担心禹的陵墓断绝祭祀，于是把他的庶子分封在越地，称为无馀，命令他每年春秋两季在会稽祭祀禹的陵墓。

纪后稷封邰，别姓姬氏，至公刘迁于豳。公刘虽在戎、狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆，百姓怀之，多从而保归焉。周道之兴自此始。纲乙亥，三十有三岁，伐蒙山，有施氏献妹喜，王嬖之。

后稷当初被封在邰地，别立姬姓，到了公刘时，迁徙到了豳地。公刘虽然身处戎、狄等游牧民族之间，却重新振兴了后稷的农业，致力于耕种，因地制宜发展生产，从漆水、沮水渡过渭水，砍伐木材用于制作器具。在他的治理下，外出的人有资财，居家的人有积蓄，百姓依赖他的德政得到福祉，怀念他的恩德，很多人都跟随他一同迁居到豳地并回归安居。周朝王业的兴盛，就是从这时开始的。

纪桀能申钩索铁，负恃其力，不务德而武伤百姓。有赵梁者，教为无道，劝以贪狠。伐蒙山有施氏，有施氏进女妹喜，桀嬖之，所言皆听。为之为琼室、象廊、瑶台、玉床，行淫纵乐。为肉山、脯林，酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，以为戏剧。纲丁丑，三十有五岁，商主癸薨，子履嗣位。纲商汤始居亳。纪自契封商至于成汤凡八迁，汤始居亳，从先王所居。纲戊寅，三十有六岁，商汤始用师征葛。纲己卯，三十有七岁，商汤遣使以币聘伊尹于有莘。纲商汤进伊尹于夏王桀。纪伊尹适夏，告以尧、舜之道，桀不听。纲壬午，四十岁，伊尹复归于亳。纲甲申，四十有二岁，夏王桀囚商汤于夏台，既而释之。

夏桀力大无穷，能把铁钩拉直、把铁索拉断，他仗恃自己的力气，不致力于德行，而是用武力伤害百姓。有个叫赵梁的人，教唆桀施行暴政，怂恿他贪婪凶狠。夏桀攻打蒙山的有施氏，有施氏便进献了女子妹喜，夏桀非常宠爱她，对她的话言听计从。桀为她建造了琼玉装饰的宫室、象牙铺设的长廊、玉石垒起的高台和宝床，过着荒淫纵乐的生活。他命人堆起肉山、晒成肉干林，挖造可以行船的酒池，每当击鼓一下，就有三千人趴在池边如牛饮水般喝酒，把这当作儿戏。

纪是时田者张网，四面合围，以殄天物，于是成汤出田，命去网三面，曰：“欲左者左，欲右者右，惟不用命者乃入吾网。”汉南诸侯闻之曰：“汤仁及禽兽，而况于人乎？”皆归心焉。桀疾其大得诸侯和也，召之，囚于重泉夏台，已而释之。纲癸巳，五十有一岁，太史令终古出奔商。

当时，农夫们捕鸟时，在四面都张起了网，要把飞鸟一网打尽。成汤外出打猎时，看到这种情景，便命令撤去三面的网，只留一面，并说：“想往左的就往左飞，想往右的就往右飞，只有不听命令的才进入我的网。”汉水以南的诸侯听说这件事后，都说：“商汤的仁德已经惠及到禽兽了，更何况对待人呢？”于是都归心于汤。夏桀嫉恨商汤如此深得诸侯的拥护，便把他召来，囚禁在重泉的夏台监狱，不久又把他释放了。

纪夏桀凿池为夜宫，男女杂处，三旬不朝。太史令终古执其图法泣谏，不听；终古出奔商。

夏桀挖掘大池子建造夜宫，让男女混杂在里面，连续三十天不上朝。太史令终古拿着记载典章法度的图册哭着进谏，桀不肯听从；终古便投奔了商。

大费之裔曰费昌，见二日东出，焰西沈。问于冯夷，夷曰：“西夏东商。”费昌乃归汤。纲甲午，五十有二岁，杀谏臣关龙逄。

大费（伯益）的后代中有个叫费昌的，看见两个太阳从东方升起，一个火焰般的太阳向西沉落。他向冯夷询问这是何征兆，冯夷说：“西方（夏朝）将衰落，东方（商朝）将兴起。”费昌于是投归了成汤。

纪关龙逄进谏曰：“人君谦恭敬信，节用爱人，故天下安而社稷宗庙固。今王侈靡嗜杀，民惟恐君之后亡矣！人心已去，天命不佑，盍少悛乎？”不听。龙逄立而不去，桀怒，遂杀之。纲夏亡。是时，两日斗，众星殒，泰山崩，地震，伊、洛竭。右夏十七主，计四百三十九年。商纪。成汤。纲乙未，商王成汤十有八祀。纲王誓师伐夏桀，放之于南巢。纪桀暴戾不悛，王乃誓师伐桀。伊尹相汤，费昌为御，与桀战于鸣条，桀师败绩，汤遂放桀于南巢。桀曰：“吾悔不遂杀汤于夏台！”纲仲虺作诰以告王。纲王归自夏，诞告万方。

关龙逄向桀进谏说：“君主如果能做到谦逊、恭敬、诚信，节约用度、爱护人民，那么天下就会安定，国家宗庙也才会稳固。现在大王您奢侈浪费，喜好杀戮，百姓只担心您的王位会很快灭亡啊！人心已经背离，上天也不会保佑您，您何不稍微悔改一下呢？”桀不肯听从。龙逄站着不肯离去，桀大怒，于是把他杀了。

纲三月，商王践天子位于亳，定都，建国号曰商。改正朔，易服色，改岁曰祀。

三月，商汤王在亳地登上了天子之位，正式建都，定国号为商。他改换了历法（以十二月为岁首，即建丑之月），变更了服饰的颜色，并将一年的称呼由“岁”改为了“祀”。

纪三月，汤归于亳，践天子位，定都焉。以建丑冬十二月为岁首。色尚白，牲用白牡，以白为徽号。

三月，商汤回到亳地，登上天子之位，确定了国都。他用建丑之月（夏历十二月，商历正月）作为一年的开始。崇尚的颜色是白色，祭祀用的牺牲是白色的公牛，并以白色作为徽号旗帜的颜色。

纲王至东郊，论诸侯功罪，立禹后与古圣贤有功者之后，封孤竹等国各有差。纲是岁大旱。纲丙申，十有九祀，大旱。纲丁酉，二十祀，大旱。夏桀卒于亭山。纲戊戌，二十有一祀，大旱，发庄山之金铸币赈民。纲己亥，二十有二祀，大旱。纲庚子，二十有三祀，大旱。纲辛丑，二十有四祀，大旱。祷于桑林，以六事自责，雨。

商汤王到达都城东郊，评定诸侯的功绩和罪过，分封了夏禹的后代以及其他古代圣贤和有功之人的后代，分封孤竹国等诸侯时也各有等级差别。

纪时大旱七年，汤以身祷于桑林之野，祝曰：“无以予一人之不敏伤民之命。”以六事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。纲作大濩乐。

当时大旱已经持续了七年，商汤用自己的身体作为牺牲在桑林之野祈祷，祷告说：“不要因为我一个人的不聪敏而伤害百姓的性命。”他用六件事责备自己说：“是政令不节制吗？是百姓失去谋生之道吗？是宫室修得太高了吗？是宫中女宠进言的渠道太盛了吗？是贿赂的行径盛行吗？是进谗言的人太猖獗了吗？”话音未落，就降下了覆盖方圆数千里的大雨。

纪时天雨岁则大熟，天下欢洽，遂作桑林之乐名曰大濩。作诸器用之铭以为警戒。纲祀弃为稷。纲丁未，三十祀，王崩，嫡孙太甲践位。太甲。

当时天降大雨后，当年就获得了大丰收，天下万民欢欣融洽。于是汤王就创作了名为《大濩》的桑林之乐。又制作了各种器物上的铭文作为自己的警戒。

纲戊申，商王太宗太甲元祀，冬十有二月，伊尹祠告于先王，奉嗣王祗见厥祖，百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之德以训于王。纲王徂桐宫居忧。

戊申年，商太宗太甲元年，冬季十二月，伊尹用隆重的祭祀向先王（成汤）禀告，陪同新王太甲恭敬地拜见他的祖先，百官都各自约束自己，听从冢宰（伊尹）的政令。伊尹于是明确地陈述了商汤王的德行来教导太甲。

纪王不明厥德，颠覆汤之典刑。伊尹营宫于桐，俾王居忧于桐宫，乃自摄政当国以朝诸侯。纲己酉，二祀，王在桐宫。纲庚戌，三祀，冬十有二月朔，伊尹奉王归于亳。

太甲不明白自己的德行（应遵守的为君之道），反而破坏了成汤的法度。伊尹就在成汤陵墓所在地桐地营造了宫室，让太甲到桐宫去居住，为成汤守丧。伊尹自己则暂时摄政，担当国事，接受诸侯的朝见。

纪太甲居桐三年，自怨自艾，处仁迁义，伊尹乃以冕服奉太甲归于亳。太甲增修厥德，诸侯咸归，保惠庶民，不敢侮鳏寡。纲伊尹既复政，将告归，乃陈戒于王。纲庚辰，三十有三祀，王崩，庙号太宗，子沃丁践位。沃丁。纲辛巳，商王沃丁元祀。纲戊子，八祀，阿衡伊尹薨，葬于亳。咎单训伊尹事。纲己酉，二十有九祀，王崩，立弟太庚。太庚。纲庚戌，商王太庚元祀。纲甲戌，二十有五祀，王崩，子小甲践位。小甲。纲乙亥，商王小甲元祀。纲辛卯，十有七祀，王崩，弟雍己立。雍己。纲壬辰，雍己元祀，商道衰，诸侯或不朝。纲癸卯，十有二祀，王崩，弟太戊立。太戊。

太甲在桐地居住的三年里，深切地悔过自责，改恶从善，处处实行仁义。伊尹于是带着礼帽（冕）和礼服，恭敬地奉迎太甲回到亳都。此后太甲更加努力修养德行，诸侯都来归附。他爱护和施惠于百姓，连鳏夫寡妇都不敢欺侮。

纲甲辰，商王中宗太戊元祀，亳有祥。伊陟相王，大修成汤之政。

甲辰年，商中宗太戊元年，亳都出现了异常现象。伊陟（伊尹之子）辅佐太戊，大力整顿和推行成汤时期的政令。

纪太戊立，伊陟为相。亳有祥，桑、榖共生于朝，一暮大拱。太戊惧，问于伊陟。陟曰：“妖不胜德。王之政其有缺与？王其修德。”太戊从之，大修先王之德，三日而祥桑枯死。纲丙午，三祀，诸侯毕朝。

太戊被立为王，任用伊陟为相。亳都有怪异的事发生，桑树和穀树合生在朝廷上，一夜之间就长得有两手合抱那么粗。太戊很恐惧，向伊陟询问原因。伊陟说：“妖异不能胜过德行。难道是大王您的政事有什么缺失吗？请大王还是注重修养德行吧。”太戊听从了他的建议，大力修习先王的德行，三天后那棵怪异的桑树和穀树就枯萎而死了。

纪太戊侧身修行，明养老之体，早朝晏退，问疾吊丧，三年而远方重译来朝者七十六国。又有贤臣巫咸、臣扈共辅佐之，商道复兴。命中衍为车正。纲戊午，七十有五祀，王崩，庙号中宗，子仲丁践位。仲丁。纲己未，商王仲丁元祀。纲甲子，六祀，迁都于嚣。纲蓝夷作寇。纲辛未，十有三祀，王崩，国内乱，弟外壬立。外壬。纲壬申，商王外壬元祀。纲丙戌，十有五祀，王崩，国内复乱，弟河亶甲立。河亶甲。纲丁亥，商王河亶甲元祀，徙都于相。商道浸衰。纲乙未，九祀，王崩，子祖乙践位。祖乙。纲丙申，商王祖乙元祀，圮于相，徙都于耿。

太戊恭敬谨慎地修身行道，明确表示尊养老年人的礼节，上朝很早就到，退朝很晚才出，关心百姓的疾病，哀悼死丧之人。三年之内，远方经过多重翻译来朝见的国家就有七十六个。此外又有贤臣巫咸、臣扈共同辅佐他，商朝的国运因此得以复兴。

纲甲辰，九祀，圮于耿，徙都于邢。巫贤作相，商道复兴，诸侯宾服。纲甲寅，十有九祀，王崩，子祖辛践位。祖辛。纲乙卯，商王祖辛元祀。纲庚午，十有六祀，王崩，弟沃甲立。沃甲。纲辛未，商王沃甲元祀。纲乙未，二十有五祀，王崩，国乱，祖辛之子祖丁立。祖丁。纲丙申，商王祖丁元祀。纲丁卯，三十有二祀，王崩，国乱，沃甲之子南庚立。南庚。纲戊辰，商王南庚元祀。纲壬辰，二十有五祀，王崩，国乱，祖丁之子阳甲立。阳甲。纲癸巳，商王阳甲元祀，商道复衰，诸侯莫朝。纲己亥，七祀，王崩，弟盘庚立。盘庚。纲庚子，殷王盘庚元祀，迁都于殷，改国号曰殷。

甲辰年，祖乙九年，耿地的都城又因河水泛滥而毁坏，于是迁都到邢地。任命巫贤为相，商朝的国运得以复兴，诸侯都来归附臣服。

纪时商道浸衰，乃谋迁都于殷。臣民皆安土重迁，盘庚作书以告谕臣民，遂归于亳。改商曰殷。盘庚行汤之政，商道复兴。纲丁卯，二十有八祀，王崩，弟小辛立。小辛。纲戊辰，殷王小辛元祀，殷道复衰。纲戊子，二十有一祀，王崩，弟小乙立。小乙。纲己丑，殷王小乙元祀。纲甲寅，二十有六祀，古公亶父自豳迁于岐，改国号曰周。纲丙辰，二十有八祀，王崩，子武丁践位。武丁。纲丁巳，殷王高宗武丁元祀，王宅忧，甘盘为相。纪武丁居丧，弗言。以甘盘为相，百官总己以听。

当时商朝的国运逐渐衰落，盘庚于是计划迁都到殷。臣民们都安于故土，不愿迁徙，盘庚便作书告诫晓谕臣民，最终还是将都城迁到了殷。同时将国号从商改为殷。盘庚推行成汤时期的政令，商朝的国运得以复兴。

纲己未，三祀，免丧，弗言。得傅说，爰立作相，总百官。资学于说。

己未年，武丁三年，守丧期满，武丁仍然不发政令。后来在傅岩找到了傅说，于是任命他为相，总管百官。武丁还师从傅说学习治国之道。

纪武丁既免丧，犹弗言，恭默思道。梦上帝赉以良弼，乃使人以形旁求于天下。说为胥靡，筑于傅岩，求得之，命以为相，以总百官。又置诸左右，朝夕纳诲，以受学焉。说乃陈说命三篇，用训于王。纲壬戌，六祀，重译来朝者六国。

武丁已经服丧期满，却仍然保持沉默，恭敬地思考着治国的道理。他梦见上天赐给他一位贤良的辅佐大臣，于是派人带着图像（梦中形象）到天下四处去寻找。傅说当时正身为刑徒（一说为筑墙的奴隶），在傅岩那个地方筑墙。使者找到了他，武丁便任命他为相，让他总领百官。又把他安置在自己身边，让他早晚对自己进行教导训诫，以便自己接受教诲。傅说于是陈述了《说命》三篇，用来教导武丁。

纪武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。祖己训诸王，武丁内反诸己以思王道，蛮夷重译来朝者六国，自是章服多用翟羽。纲戊子，三十有二祀，伐鬼方。

武丁祭祀成汤时，有一只野鸡飞到祭祀用的大鼎的鼎耳上鸣叫。大臣祖己借机教导和训诫武丁。武丁大为警惕，对内自我反省，思考帝王之道。此后，蛮夷中出现六个通过多重翻译才来朝见的国家。从这以后，官员的礼服帽子上，多采用野鸡的羽毛作为装饰。

纪鬼方无道，武丁伐之，三年乃克，自是内外无患，而殷道复兴。纲丁酉，四十有一祀，周古公亶父生子季历。纲乙卯，五十有九祀，王崩，庙号高宗，子祖庚践位。祖庚。纲丙辰，殷王祖庚元祀。纲壬戌，王崩，弟祖甲立。祖甲。纲癸亥，殷王祖甲元祀。纲庚寅，二十有八祀，周世子季历生子昌。纪古公之妃太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞，古公曰：“我后世当有兴者，其在昌乎？”纲周古公亶父薨，少子季历嗣立。

鬼方不行道义，武丁出兵征伐它，经过三年才攻克。从此以后，内外没有祸患，殷朝的国运得以复兴。

纪古公三子：长曰太伯；次曰仲雍，一名虞仲；少曰季历。太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌。古公病，二人托名采药，遂之荆蛮，国民君事之，号为句吴。纲乙未，三十有三祀，王崩，子廪辛践位。廪辛。纲丙申，殷王廪辛元祀。纲辛丑，六祀，王崩，弟庚丁立。庚丁。纲壬寅，殷王庚丁元祀。纲壬戌，二十有一祀，王崩，子武乙践位。武乙。纲癸亥，殷王武乙元祀，迁都于河北。纲丙寅，四祀，王出畋，崩于河、渭之间，子太丁践位。

古公亶父有三个儿子：长子叫太伯，次子叫仲雍（又名虞仲），小儿子叫季历。太伯和虞仲知道古公想立季历为继承人，以便将来再传给昌。当古公生病的时候，两人假托上山采药，就去了南方荆蛮之地。当地的百姓尊奉他们为君主，建立了吴国，号称句吴。

纪武乙无道，为偶人，谓之天神；与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，仰射之，命曰“射天”。畋猎于河、渭之间，为暴雷震死。太丁。纲丁卯，殷王太丁元祀，周公季历伐燕京之戎。纲己巳，三祀，王崩，子帝乙践位。帝乙。纲庚午，殷王帝乙元祀，命周公季历为牧师。纪周公季历伐始呼、翳徒之戎，王赐之圭瓒秬鬯，为侯伯。纲丙子，七祀，周公季历薨，世子昌嗣立。纲丁丑，八祀。纲辛巳，十有二祀，周西伯治岐，发政施仁。

武乙昏庸无道，他制作了一个木偶人，称之为天神，并与它博戏，让另一个人替木偶下子走棋。当天神（木偶）输掉的时候，就想法侮辱它。他又做了一个皮囊，里面装满血，仰面朝天用箭去射它，称之为“射天”。后来他在黄河与渭水之间打猎，被暴雷震死了。

纪西伯行于野，见枯骨，命瘗之。吏曰：“此无主矣。”西伯曰：“有天下者天下之主，有一国者一国之主。吾即其主。”遂葬之。天下闻之曰：“西伯泽及枯骨，况于人乎！”西伯笃仁、敬老、慈少、礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲，皆往归焉。纲凤凰鸣于岐山。纲甲申，十有五祀，岐周地震。

周文王在野外行走，看到一具暴露的枯骨，便命令人将其埋葬。随行的官吏说：“这具骨骸没有后人了。”文王说：“拥有天下的人就是天下人的主人；拥有一个国家的人就是一个国家的主人。我也就是它的主人。”于是将这具骨骸安葬了。天下的人听说这件事后都说：“文王的恩泽都能施及枯骨了，更何况对待活人呢？”文王淳厚仁爱，尊敬老人，慈爱幼小，对有才能的人以礼相待。为了接待有才德的士人，他常常忙到正午都来不及吃饭。因此，天下的贤能之士都来归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等人都前往投奔他。

纪西伯寝疾，五日而地震，东西南北不出郊圻。西伯曰：“天之见妖以罚有罪，率德改行，其可免乎？”未几疾愈。纲壬辰，二十有三祀，周西伯昌生子发。

周文王卧病在床，五天时发生了地震，震动的范围没有超出都城的四郊。文王说：“上天显现灾异是为了惩罚有罪之人，如果遵循道德、改正行为，或许可以免除灾难吧？”不久他的病就痊愈了。

纪初昌为世子，取于有莘氏，曰太姒。太姒不妒忌，生十子，长曰伯邑考，蚤卒；次曰发，性慈和，有圣德，西伯以为世子；次曰旦，旦师于虢叔，仁圣多材艺，西伯任以政事。纲癸巳，二十有四祀，命西伯昌距昆夷，备猃狁。纲丙午，三十有七祀，王崩，子辛践位。

当初，文王做世子的时候，娶了有莘氏的女子，名叫太姒。太姒生性宽和，没有妒忌之心，她一共生了十个儿子。长子叫伯邑考，早年去世；次子叫发，性情慈祥和顺，具备圣人的德行，文王就把他立为世子；三子叫旦，旦曾师从于虢叔，仁爱圣明，多才多艺，文王任用他来处理政事。

纪帝乙妾生微子，又生仲衍，已而为后，生辛。帝乙及后以微子贤，欲立为太子。太史据法争曰：“有妻之子，不可立妾之子。”乃立纣为后。纣辛。纲丁未，殷王纣辛元祀，王拒谏、崇侈、嗜酒色。

帝乙的一位妾生了微子，后来又生了仲衍，此后帝乙册立了正后，正后生了辛。帝乙和正后因为微子贤明，想立他为太子。太史依据法度力争说：“有正妻生的儿子在世，就不能立妾生的儿子为太子。”于是最终立纣为太子。

纪纣资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；智足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。纣性汰侈，好酒色，始为象箸，箕子叹曰：“今为象箸，必为玉杯。玉杯、象箸，必将食熊蹯、豹胎，他又将称是。王求足欲，天下殆哉！”

纣王天资聪颖，口才敏捷，耳聪目明，反应极快；他的才能和力气超过常人，能空手与猛兽搏斗；他的智谋足以用来拒绝臣下的劝谏，他的言辞足以用来掩盖自己的过错；他向群臣夸耀自己的才能，在天下人面前抬高自己的声望，认为所有人的才干都在他之下。

纲甲寅，八祀，伐有苏氏，获妲己，嬖之。纵淫乐，重刑辟，百姓颤怨。

甲寅年，纣王八年，纣王征伐有苏氏，得到了妲己，并非常宠爱她。从此放纵淫乐，加重刑罚，百姓震颤恐惧，满怀怨恨。

纪纣伐有苏氏，有苏氏以妲己女焉。妲己有宠，其言是从，所好者贵之，所恶者诛之。于是使师涓作朝歌北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐。造鹿台，为琼室玉门，台广三里，高千尺，七年乃成。厚赋敛以实鹿台之财，盈钜桥之粟。益收狗马、奇物，充牣宫室。益广沙丘苑台。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，男女裸相逐其间，宫中九市，为长夜之饮。诸侯有叛者，妲己以为罚轻诛薄，故威不立。乃重为刑辟，为熨斗以火烧热，使人举之，手烂。更为铜柱，以膏涂之，加于炭火之上，使有罪者缘之，足滑坠火中，与妲己观之，大乐，名曰炮烙之刑。天下颤怨。纲丁巳，十有一祀，醢九侯。鄂侯谏，脯之。囚西伯于羑里。

纣王征伐有苏氏，有苏氏便把美女妲己进献给他。妲己受到宠爱，她的话纣王无有不听。凡是妲己喜欢的人，纣王就给予尊贵；凡是妲己厌恶的人，纣王就加以诛杀。于是他命令乐师涓创作了朝歌城北郊的曲调、北里的舞姿、萎靡颓废的音乐。他建造了鹿台，又营造了琼室和玉门。鹿台宽广有三里，高达一千尺，用了七年时间才建成。他横征暴敛，用来充实鹿台府库的金钱，充满钜桥粮仓的粮食。他更多地收集狗马和各种珍奇物品，使宫室里都堆满了。他进一步扩大了沙丘的苑囿和楼台。他在沙丘大量地聚集音乐和戏耍之物，用酒灌成池塘，悬挂的肉形成树林，让男女赤身裸体在其中追逐嬉戏。宫苑中还设有九个市场，通宵达旦地饮酒作乐。有诸侯背叛他，妲己认为这是因为刑罚太轻、诛杀太少，所以威严不能树立。于是纣王加重了刑罚，制作了熨斗，用火烧热后让人用手举着，手就会被烫烂。又制作了铜柱，在上面涂满油脂，放在燃烧的炭火上，命有罪的人在上面爬行，脚底一滑就会坠入火中。纣王和妲己看着这种情景，感到非常快乐，并称这种刑罚为“炮烙之刑”。普天之下都震颤恐惧，充满怨恨。

纪纣以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有女入之纣；女不喜淫，纣怒杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。又剖孕妇视其胎，斮朝涉之胫，视其髓。西伯闻之窃叹；崇侯虎知之以告纣，纣乃囚西伯于羑里。纲戊午，十有二祀，周西伯演易于羑里。

纣王任命西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯把自己的女儿送给了纣王，但九侯的女儿不喜欢淫乐，纣王发怒杀了她，并且把九侯也处以醢刑。鄂侯为此极力争辩，言辞急切激烈，纣王连鄂侯也一并杀掉，做成了肉脯。纣王又剖开孕妇的肚子观察胎儿的形状，砍断早晨渡河者的小腿观察他们的骨髓。西伯姬昌听说后暗自叹息。崇侯虎得知西伯的叹息，便告诉了纣王，于是纣王就把西伯囚禁在羑里。

纲己未，十有三祀，释西伯。西伯因献洛西之地，请除炮烙之刑，从之。遂赐西伯弓矢钺，使得专征伐。

己未年，纣王十三年，释放了西伯。西伯趁机献上洛水以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑，纣王答应了他。于是纣王赐给西伯弓、箭和斧、钺，让他有权力独自征伐不服从的诸侯。

纪西伯之臣散宜生、闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊之九驷及奇怪之物，因殷嬖臣费仲而献之。纣大悦曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。西伯因献洛西之地，请除炮烙之刑。纣大喜，许之，赐之弓矢钺，使专征伐。纲庚申，十有四祀，虞、芮质成于周。

西伯的大臣散宜生、闳夭等人担忧西伯的安危，于是寻求有莘氏的美女、骊戎的有彩色纹理的骏马、有熊国的九辆马车以及其他一些珍奇怪异的物品，通过纣王的宠臣费仲献给了纣王。纣王非常高兴，说：“这些礼物中的任何一件都足以释放西伯了，何况有这么多的礼物呢！”于是赦免了西伯。西伯趁机献上洛水以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑。纣王大喜，答应了他，并且赐给他弓、箭、斧、钺，让他有权因征伐不臣的诸侯而自行决定出兵。

纪虞、芮之君相与争田，久而不平，乃相与朝周。入其境，耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白者不提挈。入其庙，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：“我等小人，不可以履君子之庭！”乃相让，以其所争之田为闲田而退。天下闻之而归者，四十余国。纲辛酉，十有五祀，周西伯得吕尚，立为师。

虞国和芮国的国君为了争夺一片田地，长期不能解决，于是相约一起去周国（请西伯姬昌评判）。他们一进入周国的边境，就看到耕田的农夫互相谦让田界，走路的人互相让路。进入都邑后，看到男女分开道路行走，头发花白的老人不用背负东西。进入朝堂和宗庙后，看到士人谦让着让别的大夫担任官职，大夫们谦让着让别卿担任上官。虞、芮两国的国君深受感动，互相说道：“我们这种人，不配踏上这样有德行君子的朝廷！”于是他们相互谦让，把所争的田地作为空闲之地，然后回去了。天下诸侯听说这件事后，归附周国的有四十多个国家。

纪吕尚者，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，虞、夏之际封于吕，姓姜氏，尚其苗裔也。西伯将出猎，卜之曰：“非龙，非彲，非熊，非罴，非虎，非貔，所获霸王之辅。”果遇吕尚于渭水之阳，与语，大悦。曰：“自吾先公太公曰：‘当有圣人适周，周因以兴。’子真是耶！吾太公望子久矣！”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师，谓之“师尚父”。纲乙丑，十有九祀，西伯伐崇，因作丰邑，徙都之。纲周西伯立灵台。纲丙寅，二十祀，周西伯昌薨。世子发嗣。

吕尚这个人，他的祖先曾经担任过四岳的官职，辅佐大禹治理水土，在虞舜、夏禹之际被封在吕地，姓姜氏，吕尚就是他的后代。西伯将要外出打猎，事先占卜，卜辞说：“所捕获的不是龙，不是螭，不是熊，不是罴，不是虎，不是貔，而是成就霸王之业的辅佐。”西伯果然在渭水的北岸遇到了吕尚，与他交谈后，非常高兴，说：“自从我的先君太公（古公亶父）说过：‘将会有圣人来到周国，周国因此会兴盛。’您真的就是那位圣人啊！我的太公盼望您已经很久了！”因此称他为“太公望”，并请他坐上自己的车一同回去，立他为师，尊称为“师尚父”。

纪西伯寝疾，谓世子曰：“见善勿怠，时至勿疑，去非勿处：此三者，道之所以止也。”世子再拜受教。西伯薨，葬于毕。纲丁卯，二十有一祀。纲癸酉，二十有七祀，周西伯发生元子诵。

西伯卧病在床，对世子说：“看到善事就不要犹豫（一作不要懈怠），时机到了就不要迟疑，远离错误的事情不要沾染（一作去做）：这三条，是道义体现在行动中的关键。”世子两次跪拜接受教诲。西伯去世，安葬在毕地。

纪西伯纳吕尚之女曰邑姜，邑姜贤，立未尝倚，坐未尝倨，怒未尝厉，是年生子诵。纲丁丑，三十有一祀，周西伯东观兵，戡黎。

周武王迎娶了吕尚（姜太公）的女儿，名叫邑姜。邑姜很贤惠，站立时从不倚靠他物，坐着时从不伸开两腿，发怒时从不粗暴严厉。就在这一年，她生下了儿子诵。

纪西伯上祭于毕。东观兵于盟津。渡河中流，白鱼跃入王舟中，王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。是时诸侯皆畔殷归周，不期而会盟津者八百。皆曰：“纣可伐矣！”王曰：“汝未知天命，未可也。”乃引师还。

周武王在毕地举行祭祀后，向东到达盟津（黄河渡口）检阅军队。船渡到河中央时，一条白色的鱼跳入了武王的船中，武王俯身捡起来用来祭祀。渡河之后，又有一团火焰从上方落下，降到了武王住的房屋上空，然后流转变化为一只赤红色的乌鸦，发出魄魄的声响。当时，许多诸侯都已经背叛殷商而归附周国，事先没有约定却聚会到孟津一带有八百个诸侯之多。大家都说：“可以讨伐纣王了！”武王说：“你们不了解上天的意志，现在还不可以。”于是率领军队返回了。

黎为不道，西伯举兵伐之。既戡黎，祖伊恐，奔告于王。王曰：“我生不有命在天！”弗听。

黎国不行道义，周武王便发兵讨伐它。周军攻克黎国后，殷商的大臣祖伊感到恐惧，连忙跑去报告纣王。纣王却说：“我的命运不是由上天决定的吗？”不肯听从。

纲戊寅，三十有二祀，微子谏，不听，去之。箕子谏，被囚，因佯狂为奴。比干固争，死之。

戊寅年，纣王三十二年，微子（纣王的庶兄）劝谏纣王，纣王不听，微子便离开了。箕子劝谏，被囚禁起来，于是便假装疯狂，做了奴隶。比干极力劝谏，结果被处死。

纪纣有贤臣梅伯，性忠直，数谏诤；纣怒，杀而醢之。有雷开者，阿佞进谀言；纣赐金玉而封之，赏以夏田。微子数谏不听，遂去。箕子谏，亦不听。人或曰：“可以去矣！”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也！”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，传之曰箕子操。比干极谏，陈先王艰难，天命不易，国家将亡之明征，请王洗心易行；伏于象魏之门。纣大怒曰：“比干自以为圣人，吾闻圣人之心有七窍。”遂剖视之。纲商亡。右商二十八主，计六百四十四年。周纪。武王。

纣王有个贤臣叫梅伯，性格忠厚耿直，屡次进谏规劝；纣王因此发怒，把梅伯杀了并剁成肉酱。有个叫雷开的人，阿谀奉承，专门进献谄媚之言；纣王赏给他金银玉帛并封了爵位，还赏赐了夏地的田产。微子屡次劝谏纣王，纣王不听，微子于是离开了。箕子劝谏，纣王也不听。有人说：“现在可以离开了！”箕子说：“作为臣子，因进谏不听就离开，那就宣扬了君主的恶行而取悦于百姓，我不忍心这样做啊！”于是便披散着头发，假装疯狂，当了奴隶。随后隐居下来，弹琴以抒发内心的悲愤，后人把这支琴曲称为《箕子操》。比干极力劝谏，陈述先王创业的艰难，天意不可轻易改变，以及国家即将灭亡的明显征兆，请求纣王彻底改悔自己的行为；比干伏在宫门外象魏（宫门双阙）之下固谏不去。纣王勃然大怒说：“比干自认为是圣人，我听说圣人的心脏有七个孔窍。”于是便剖开比干的胸膛，取出心脏来看。

纲己卯，周武王十有三年，冬一月癸巳，周王发帅师会诸侯伐商，告于皇天后土、所过名山大川。

己卯年，周武王十三年，冬季一月癸巳日，周王姬发率领军队，会合诸侯，共同讨伐商朝。出发前祭祀了皇天、后土以及沿途经过的名山大川。

纪王闻纣暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子，微子抱其祭器奔周，于是遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不伐！”遂东伐纣。

周武王听说纣王更加残暴，杀死了王子比干，囚禁了箕子，微子抱着殷商祭祀用的礼器逃奔到周国。于是便遍告四方诸侯说：“殷商犯有重大的罪行，不可以不去讨伐！”于是率领军队向东进发，讨伐纣王。

纲春正月，周王大会诸侯于孟津，誓师伐商。二月癸亥，周王陈师于商郊。甲子，商受帅其旅会战于牧野。纲商师溃，受反奔鹿台自燔死。王即位，国号周，复商旧政。纪纣闻武王来，亦发兵七十万人拒武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰纣师。纣师虽众，皆无战心，倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔。纣反走，登鹿台之上，衣珠玉，自燔而死。武王斩妲己。于是封比干之墓，表商容之闾，发钜桥之粟，散鹿台之财，归顷宫之女。殷人咸喜曰：“王之于仁人也，死者封其墓，况于生者乎？王之于贤人也，亡者表其闾，况于在者乎？王之于财也，聚者散之，况于复籍乎？王之于色也，在者归其父母，况于复征乎？”纲封纣子武庚为殷侯，使管叔、蔡叔、霍叔监殷。纲夏四月，王来自商，诸侯受命于周。

春季正月，周武王在孟津大会诸侯，举行誓师仪式后，发兵讨伐商朝。二月癸亥日，周武王将军队陈列在商都的郊外。第二天，甲子日，商纣王（受）率领他的军队，在牧野与周军会战。

纪诸侯尊王为天子，王始改正朔，以建子月为岁首，改祀曰年。色尚赤，服以冕。

诸侯尊奉周武王为天子。武王开始改定历法，以建子之月（夏历十一月）为岁首，将“祀”改称为“年”。崇尚的颜色是红色，天子祭祀等礼仪开始穿戴冕服。

归马华山之阳，放牛桃林之野，倒载干戈，包之虎皮，车甲衅而藏之府库，示天下不复用。纲大封建诸侯于天下。

把战马放归于华山的南面，把军用的牛放到桃林的旷野，将各种兵器倒着装载运走，用虎皮包裹起来珍藏，战车和铠甲涂上牲血后收藏到仓库里，以此向天下表示不再动用武力。

纪王追思元圣，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首，封于营丘，曰齐；封周公于曲阜，曰鲁；召公奭于北燕；毕公高于毕；叔鲜于管；叔度于蔡；叔振铎于曹；叔武于郕；叔虔于霍；康叔封于卫。兄弟之国十有五人，同姓者四十余人。班赐宗彝，分殷之器物于诸侯。纲祀于周庙，追王太王、王季、文王，因定谔法。

周武王追怀古代的圣王，于是分封神农氏的后代在焦地，黄帝的后代在祝地，尧帝的后代在蓟地，舜帝的后代在陈地，大禹的后代在杞地。接着，分封有功劳的大臣和谋士，其中以师尚父（姜子牙）为首，封在营丘，国号为齐；封周公旦在曲阜，国号为鲁；封召公奭在北燕；封毕公高在毕；封叔鲜在管；封叔度在蔡；封叔振铎在曹；封叔武在郕；封叔虔在霍；封康叔封在卫。分封的兄弟之国（即姬姓诸侯）有十五个，同姓（姬姓）的诸侯总共有四十多人。同时，将宗庙祭祀用的宝器分赐给诸侯，把商朝的器物分给有功的诸侯国。

纪祀于太庙，始定祀先之礼。讳名立谥，贱不诔贵，幼不诔长，惟天子称天以诔之，诸侯不得相诔。追王古公亶父曰太王，季历曰王季，文考曰文王。纲柴于上帝，望于山川，大告武成。纲王受丹书之戒，为铭以自警。

在太庙进行祭祀，这是周朝第一次正式确定祭祀祖先的礼仪。从此，对君主的名要避讳，死后根据其生前德行给予谥号。地位低贱的人不能为地位尊贵的人撰写诔文（累述死者功德的文章），年幼者不能为年长者撰写诔文。只有天子的谥号由上天来诔定（即诔文以“昊天不吊”等开篇），诸侯之间不能相互诔谥。追尊古公亶父为太王，季历为王季，父亲姬昌为文王。

纪王践阼三月，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约，行之博，万世可以为子孙恒者乎？”师尚父对曰：“在丹书，有之曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。’凡事不强则枉，弗敬则不正；枉者灭废，敬者万世。藏之约，行之博，可以为子孙恒者，此言之谓也。”王闻书之言，惕然恐惧，退而为戒，书于席之四端及几、鉴、盥盘、楹、杖、带、履屦、觞豆、户牖、剑、弓、矛，各为铭焉。纲王访道于箕子，箕子陈洪范。

周武王登基后三个月，召集士大夫们问道：“有没有一种道理，包含的内容十分精要，实行起来却效用广博，可以成为子孙万代永远遵守的准则呢？”师尚父回答说：“《丹书》上有这样的话：‘敬慎胜过怠惰的人就吉利，怠惰胜过敬慎的人就灭亡，道义胜过私欲的人就顺遂，私欲胜过道义的人就凶险。’凡事不努力就会枉然，不敬慎就不会端正；枉然的人会灭亡消逝，敬慎的人能传之久远。内容精要、实行广博、可以作为子孙万代准则的，说的就是这些话。”武王听了《丹书》上的话后，警惕恐惧，退朝回来后便写作了用以自我警戒的文字，写在席的四端、几案、镜子、盥洗盆、柱子、手杖、衣带、鞋子、酒杯与食器、门窗、剑、弓、矛上，各自分别作了不同的铭文。

纪王克殷，释箕子之囚，访问以天道，箕子以洪范陈之，乃封于朝鲜而不臣。纲殷故臣伯夷、叔齐去周，隐于首阳山，不食而死。

周武王攻克殷商后，下令释放了被囚禁的箕子，并向他访问天道运行的法则。箕子用《洪范》九畴来陈述道理。武王将箕子分封在朝鲜，并且不把他当作普通臣下来看待。

纪伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐；及父卒，叔齐逊伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。及武王伐纣，夷、齐乃相与叩马陈君臣以谏。左右欲兵之，太公曰：“此义人也！”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而夷、齐耻之，隐于首阳山，义不食周粟，采薇而食之。及饿且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。纲立彻法。纲迁都于镐。纲建学养老。作大武乐。纲肃慎氏来贡。

伯夷、叔齐是孤竹国国君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君；等到父亲去世后，叔齐却要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是便离开了国都。叔齐也不肯即位而逃走，国人只好拥立他们的另一个儿子（中间的儿子）为国君。等到周武王讨伐商纣时，伯夷、叔齐便一同拉住武王的坐骑，向他陈述君臣之义进行谏阻。武王身边的卫士想要动武，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”于是搀扶他们离开了。武王平定殷商的动乱后，天下都尊奉周朝为宗主，而伯夷、叔齐却对此感到耻辱，便隐居到首阳山，以不吃周朝的粮食为义，靠采摘野菜（薇）充饥。等到快要饿死的时候，作了一首歌：“登上那座西山啊，采摘那里的薇菜呀。用暴力代替暴力啊，还不知道自己错了呀。神农、虞舜、夏禹的清明时代早已逝去，我们该归向哪里啊？唉，我们是要死了，真是命运衰微啊！”于是便饿死在首阳山上。

纪时九夷、八蛮，各以方物来贡。肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。王欲昭令德之致远，铭其括曰“肃慎氏之贡矢”。纲庚辰，十有四年，西旅献獒，召公奭作书戒王。

当时，九夷、八蛮各族都带着各自的特产前来进贡。肃慎氏进贡了名为“楛矢石砮”的箭，箭长一尺八寸。周武王想要显扬自己美好的德行能够感召远方，于是在箭的箭杆上刻上“肃慎氏之贡矢”几个字。

纪西旅底贡厥獒，召公以獒非常贡，易启人主异好，不可以示诸侯，乃作书名曰旅獒，用训于王。纲王有疾，周公旦祝告三后，求以身代王。

西方旅国献上了他们的大犬（獒）。召公认为獒不是正常的贡品，容易开启君王对奇异物品的嗜好，不可以向诸侯示范。于是写作了《旅獒》这篇书文，用来教导告诫武王。

纪武王有疾，周公以王室未安，殷民未服，根本易摇，故请命太王、王季、文王，欲以身代王死。史录其册祝之文，藏于金縢之匮。王翼日乃瘳。纲辛巳，十有五年，春，巡狩方岳，祀百神，朝诸侯。纲壬午，十有六年，夏，箕子来朝。

周武王生了重病。周公考虑到周朝王室尚未完全安定，殷商遗民尚未真正归服，统治根基还比较容易动摇，因此向太王、王季、文王三位祖先祷告，请求让自己代替武王去死。史官记录了周公祷告的册文，藏在金属封缄的柜子（金縢之匮）里。第二天，武王的病就痊愈了。

纪箕子朝周，过故殷墟，伤宫室毁圮，禾黍生焉，欲哭不可，欲泣则为近妇人，故作麦秀之歌曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油兮，彼狡童兮，不与我好兮！”殷之遗民闻之，莫不流涕。

箕子来周朝朝见武王时，路过殷商故都的废墟，看到昔日壮丽的宫室已经毁坏坍塌，田野里长满了庄稼（禾黍），心中十分伤感。想放声痛哭又觉得不合适，想哭出声来又觉得太女性化，于是便创作了《麦秀》之歌：“麦子吐芒齐刷刷啊，禾黍生长绿油油啊，那狡黠的孩子啊，不愿和我亲近了啊！”殷商的遗民听到这首歌，没有不流泪哭泣的。

纲乙酉，十有九年，冬十有二月，王崩，世子诵践位。周公旦位冢宰，正百工。

乙酉年，周武王十九年，冬季十二月，周武王去世，太子姬诵（周成王）继承了王位。由周公旦担任冢宰（百官之长），负责整顿和管理百官事务。