纲鉴易知录

卷一・三皇

三皇纪。盘古氏。纲盘古氏首出御世。

纪太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣。相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。天皇氏。纲天皇氏，继盘古氏以治。

天地初始的元气分化出阴阳，阴阳又生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，四象变化从而万物繁盛。相传第一个出现在世上治理天下的叫盘古氏，也叫浑敦氏。

纪一姓十三人，继盘古氏以治。澹泊无为而俗自化。始制干支之名，以定岁之所在，十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。兄弟各一万八千岁。地皇氏。纲地皇氏，继天皇氏以治。

同一姓氏的兄弟十三人，继承盘古氏治理天下。他们清心寡欲、顺应自然，民间的风气自然就变好了。他们开始制定天干地支的名称，用来确定年份和日子。十个天干叫：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二个地支叫：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。他们兄弟每人各活了一万八千岁。

纪一姓十一人，继天皇氏以治。爰定三辰，是分昼夜，以三十日为一月。兄弟各一万八千岁。人皇氏。纲人皇氏，继地皇氏以治。

同一姓氏的兄弟十一人，继承天皇氏治理天下。于是确定了日、月、星的位置，由此划分出白天和黑夜，并把三十天作为一个月。他们兄弟每人各活了一万八千岁。

纪一姓九人，继地皇氏以治。相厥山川，分为九区，人居一方，故又曰居方氏。当是时也，万物群生，淳风沕穆，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始。亦号九皇氏，兄弟合四万五千六百年。有巢氏。纲有巢氏构木为巢。

同一姓氏的兄弟九人，继承地皇氏治理天下。他们观察山川的地形，把天下分为九个区域，每个兄弟居住在一方，所以又被称为居方氏。在那个时代，万物共同生长，民风淳朴和睦，君主不虚居王位，臣子不空享尊贵，政治教化与君臣之道从这里产生，饮食男女的人伦之道也从此开始。他们也号称九皇氏，兄弟九人的寿命加起来共四万五千六百年。

纪太古之民，穴居野处，与物相友，无有妎伤之心。逮后人民机智，而物始为敌，爪牙角毒概不足以胜禽兽。有巢氏作，构木为巢，教民居之，以避其害。未知稼穑，食草木之实。未有火化，饮禽兽之血而茹其毛。先取其皮蔽前，后取而蔽后。号曰有巢氏之民。燧人氏。纲燧人氏钻木取火。

远古时期的人们，住在山洞里或露宿在荒野中，与万物和睦相处，没有伤害对方的心思。后来人们变得越来越机巧聪明，于是万物才开始与人为敌，人们的指甲、牙齿、犄角以及毒液等武器，完全不足以战胜飞禽走兽。这时有巢氏出现了，他在树上搭建房屋，教导人们住在里面，用来躲避禽兽的侵害。当时人们还不知道耕种收割，只能吃草木的果实。也不知道用火来烧煮食物，只能喝禽兽的血，连同它们身上的毛一起吃。先取禽兽的皮来遮蔽身体前面，后来才用来遮蔽后面。这样的民众，被称为有巢氏之民。

纪自有巢氏教民巢居，然犹未知熟食也。燧人氏作，观星辰而察五行，知空有火，丽木则明，于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之，故号燧人氏。以为燧者，火之所生也，乃别五木以改火，顺四时而遂天之意，由是火之功用洽矣。时未有文字，燧人氏始作结绳之政。立传教之台，兴交易之道，人情以遂，故又谓之遂皇。有四佐焉，曰明由、必育、成博、陨丘。五帝纪。太昊伏羲氏。纲太昊伏羲氏，以木德王。

自从有巢氏教导民众在树上筑巢居住后，人们仍然还不知道吃熟食。燧人氏出现后，通过观测星辰运行和体察五行变化，知道虚空中存在着火，火依附在木头上就会燃烧发光，于是尝试钻木取火，教导民众用火来烧煮食物，民众从中得到了便利，所以称他为燧人氏。他认为燧石是火产生的根源，于是根据不同季节选用五种不同的木料来取火，以顺应四季变化和上天的意志，从此火的功用就普及开来了。当时还没有文字，燧人氏最早开始用结绳的方式来治理事务。他设立了传教的台子，并兴起了以物易物的交易之道，人民的情感愿望得以顺遂，所以又被称为遂皇。他有四位辅佐大臣，分别是：明由、必育、成博、陨丘。

纪太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪。以木德继天而王，故风姓。有圣德，象日月之明，故曰太昊。纲作都于陈。纲教民佃渔畜牧。

太昊的母亲居住在华胥的水边，在成纪生下了他。他凭借木德承接天命而称王，所以姓风。他具有超凡的德行，如同日月一样光明，所以被称为太昊。

纪人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则呿呿，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖牺氏。纲画八卦，造书契。

人类社会刚开始的时候，人与禽兽没有区别，只知道有母亲而不知道有父亲，知道有爱慕之情而不知道有礼仪。人们躺下时懒洋洋的，起身时慢悠悠的，饿了就寻求食物，吃饱了就丢掉剩余的东西，吃带毛的生肉，喝动物的血，穿兽皮。太昊最早发明了渔网，用来打猎和捕鱼，使民众的生活物资充足，所以被称为伏羲氏。他饲养牲畜，用来丰富厨房的菜肴，所以又被称为庖牺氏。

纪太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。纲作甲历，定四时。

太昊的德行与天地相合，上天用鸟兽的文采花纹来应和，大地用龙马背负的河图来应和，于是他向上观察天象，向下观察大地的法则，中间观察万物的适宜状态，开始画出八卦。每卦有三爻，依此推演将八卦重叠成为六十四卦，用来通达神明变化的德行。他发明了书写契刻，用来代替远古结绳记事的治理方式。文字的创制有六种法则：一是象形，二是假借，三是指事，四是会意，五是转注，六是谐声。这使得天下的一切道理必须依靠文字才能表达，天下的文字都必须遵循六书的原则。

纪起于甲寅，支、干相配为十二辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。纲制嫁娶。

历法从甲寅年开始，将天干地支相互配合形成十二个时辰，经过六十个甲子（即六轮甲子）就能完整地循环天道规律。用年来记录就不会乱，用月来记录就不会错，用昼夜来记录人们就有了时间观念，用东西南北来记录人们就不会迷失方向。

纪上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼。正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。纲以龙纪官。

上古时期男女之间没有分别，太昊最早制定了嫁娶的礼仪，用成对的鹿皮作为聘礼。他规范了姓氏，使媒人从中沟通，以此来重视人伦关系的根本，从此民众才开始不再有淫乱的行为。

纪太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大洽。纲造琴瑟。

太昊在位时，出现了龙马背负着河图从黄河中出现的祥瑞，因此就用龙来命名官职，开始用龙作为官称，号称龙师。他任命朱襄为飞龙氏，负责创造文字契刻；昊英为潜龙氏，负责创制甲子历法；大庭为居龙氏，负责建造房屋；浑沌为降龙氏，负责驱除危害民众的凶邪；阴康为土龙氏，负责整治田亩土地；栗陆为水龙氏，负责繁育草木，疏通水源。又任命了五官：春官叫青龙氏，也叫做苍龙；夏官叫赤龙氏；秋官叫白龙氏；冬官叫黑龙氏；中官叫黄龙氏。于是又任命共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英经常侍奉在左右，栗陆治理北方，赫胥治理南方，昆连治理西方，葛天治理东方，阴康治理下方，他们分别治理天下各处，政治教化非常融洽。

纪太昊作荒乐，歌扶徕，咏网罟，以镇天下之人，命曰立基。斫桐为琴，绳丝为弦。弦二十有七，命之曰离徽，以通神明之贶，以合天人之和。桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。

太昊创作了原始的音乐，歌唱《扶徕》，吟咏《网罟》，用来安定天下百姓，命名为《立基》。他砍伐桐木制作琴，用丝搓成弦。琴有二十七根弦，称之为离徽"，用来沟通神明的赐福，契合天与人之间的和谐。他又用桑木制作了三十六根弦的瑟，用来修养身心、调理情性，回归人的自然本真，由此，乐音艺术便兴盛起来了。