【经】十有一年春，滕侯、薛侯来朝。
十一年春天，滕侯和薛侯前来朝见鲁隐公。夏，公会郑伯于时来。
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。
十一年春天，滕侯和薛侯来朝见，争抢行礼的先后次序。薛侯曰：「我先封。」
公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。」
隐公派羽父去对薛侯说：“承蒙您和滕君屈尊来问候我。周朝有句谚语说：‘山上有树木，工匠就加以整治；宾客有礼貌，主人就加以选择。’周朝的会盟规矩，是把异姓排在后面。我如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列。如果您屈尊加惠于我，那就希望您同意滕君的请求。”
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。
夏天，隐公在郲地会见郑伯，策划攻打许国。
郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。
郑伯准备攻打许国，五月甲辰日，在太祖庙内颁发武器。公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
秋天七月，隐公会合齐侯、郑伯攻打许国。庚辰日，军队迫近许城。颖考叔拿着郑伯的旗帜“蝥弧”抢先登上城墙。子都从下面用箭射他，颖考叔摔了下来。瑕叔盈又举着“蝥弧”登上城，向四周挥动旗帜大喊：“国君登城了！”于是郑国的军队全部登上了城墙。壬午日，就攻入了许国。许庄公逃亡到卫国。
齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。
齐侯把许国让给隐公。隐公说：“您说许国不恭顺，所以我跟随您讨伐它。许国既然已经伏罪了，虽然您有命令，我也不敢过问。”于是就把许国给了郑国人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使，糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」
郑伯派许国大夫百里侍奉许叔住在许国东部边境，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许国国君不满，因而借我的手来惩罚他。我连自己的一两个父老兄弟都不能相安，难道还敢把讨伐许国作为自己的功劳吗？我有个弟弟，不能和睦相处，而让他四处求食，难道还能长久占有许国吗？您侍奉许叔来安抚这里的百姓，我准备让公孙获来辅助您。假如我得以善终，上天或许会依礼撤回加于许国的祸害，愿意让许公再来治理他的国家。那时候只要我郑国有所请求，许国或许会像对待老亲戚一样，降格而同意的。不要让别国逼近而住在这里，来同我郑国争夺这块土地。我的子孙挽救危亡还来不及，难道还能替许国敬祭祖先吗？我让您留在这里，不仅为了许国，也是姑且巩固我的边境。”
乃使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟(qì)去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？」
于是就让公孙获住在许国的西部边境，对他说：“凡是你的器用财物，不要放在许国。我死后，你就赶快离开。我的祖先在这里新建城邑，周王室已经衰微了，我们这些周朝的子孙一天天丢掉自己的事业。而许国，是四岳的后代，上天既然已经厌弃了周朝，我怎么能和许国争夺呢？”
君子谓：「郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。」
君子说：“郑庄公在这件事情上合乎礼。礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有序、使后代有利的工具。许国违背法度而讨伐它，服罪了就宽恕它，揣度德行而处理，衡量力量而行事，看准时机而行动，不连累后人，可以说是懂得礼了。”
郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓：「郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！」
郑伯让每一百名士兵拿出一头公猪，每二十五人拿出一条狗和一只鸡，来诅咒射死颖考叔的凶手。君子说：“郑庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。已经发生邪恶而加以诅咒，有什么好处呢！”
王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田温、原、丝希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？
周桓王从郑国取得邬、刘、功蒍、邗的田地，而给了郑国人原来属于苏忿生的田地：温、原、丝希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此而知道桓王会失去郑国了。按照恕道办事，是德的准则，礼的常规。自己不能保有，就拿来送给别人，别人不肯来，不也是应该的吗？
郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！
郑国和息国之间有了口舌，息侯就进攻郑国。郑伯和息侯在国境内作战，息国的军队大败而回。君子因此而知道息国将要灭亡了。不揣度德行，不衡量力量，不亲近亲邻，不分辨是非，不审查有罪，犯了这五条过错，而还去讨伐别人，他丧失军队，不也是活该吗！
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
冬季十月，郑伯带着虢国的军队攻打宋国。壬戌日，把宋国的军队打得大败，以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有前来报告这件事，所以《春秋》没有记载。凡是诸侯发生大事，前来报告就记载，不然就不记载。出兵顺利或者不顺利，也是一样。即使国家被灭亡，被灭的不报告战败，胜利的不报告战胜，也不记载在简册上。
羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：「为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。」羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。
羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“由于他年轻的缘故，我把他代立为国君，我打算把国君的位子交给他了。派人在菟裘建筑房屋，我已经打算养老了。”羽父害怕，倒过来在桓公那里诬陷隐公而请求桓公杀死隐公。隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国而在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏那里。壬辰日，羽父派坏人在寪家刺杀隐公，立桓公为国君，并且讨伐寪氏，寪氏有人被枉杀。《春秋》不记载安葬隐公，是因为没有按国君的规格为隐公举行丧礼。