永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
<注解>癸丑：干支纪年。会稽：郡名。禊：古代风俗，三月上巳日临水祓除不祥。湍：急流。觞：酒杯。
永和九年，正值癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊祈福活动。众多贤才都汇聚到这里，年长年少的人都聚集在一起。这里有高峻的山岭，茂盛的树林、高高的翠竹；又有清澈湍急的溪流，环绕辉映在亭子四周，引来溪水作为流觞的曲水，大家依次坐在水边。虽然没有管弦齐奏的盛况，但一边饮酒一边赋诗，也足以酣畅地抒发内心深处的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
<注解>惠风：和风。骋：放开，舒展。信：实在。
这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦舒畅。抬头纵观广阔的天地，低头细看繁多的万物，用来放眼观赏、舒展胸怀，足够用来穷尽视听的乐趣，实在令人快乐。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
<注解>相与：相处。晤言：对面交谈。形骸：身体。趣舍：取舍。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内与友人畅谈；有的人寄托情怀于所爱好的事物，不受约束、放纵无羁地生活。虽然取舍千差万别，好静好动各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜、暂时自得于心时，就会快乐满足，竟不知道衰老即将到来。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
<注解>迁：变化。向：过去。修短：寿命长短。化：自然造化。
等到对所追求的事物已经厌倦，感情随着事物变化而改变，感慨就随之而生。过去所喜爱的东西，转眼之间已成旧迹，对此尚且不能不心生感慨；何况寿命长短听凭造化，最终都归于消亡！古人说：“死生也是人生的大事啊。”怎能不悲痛呢！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
<注解>契：符契。彭殇：彭祖（长寿）与殇子（夭折）。嗟悼：既叹息又悲痛。
每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现像符契一样相合，没有不面对文章而叹息哀伤的，心里却又说不清缘由。我本来就知道，把生死等同的说法是荒诞的，把长寿与夭折看作一样的说法是虚妄的。后人看待今天，也像今天的人看待过去一样，真是可悲啊！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
<注解>致：情致。斯文：这篇文章。
所以我一一记下当时与会的人，抄录他们所作的诗篇。纵使时代变迁、世事不同，但人们抒发感慨的情致是一样的。后世的读者，也将对这篇文章有所感触。
王羲之（303－361），字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，风格平和自然，笔势委婉含蓄。《兰亭集序》为其兰亭雅集所作诗序，文辞清雅、情理兼胜，书法被誉为“天下第一行书”，文、书双绝。
【解读】《兰亭集序》先写兰亭集会之乐、山水之美、曲水流觞之雅；再由乐转悲，感叹人生短暂、死生事大，批判虚无生死观，寄寓对生命的珍重。全文清丽自然，骈散相间，情理交融，既是千古美文，更是书法巅峰，被誉为“书文双绝”。