原文
制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之。刑以弊之，毋失民命；令之以终其欲，明之毋径；遏之以绝其志意，毋使民幸；养之以化其恶，必自身始；明之以察其生，必修其理。致刑，其民庸心以蔽；致政，其民服信以听；致德，其民和平以静；致道，其民付而不争，罪人当名曰刑，出令时当曰政，当故不改曰法，爱民无私曰德，会民所聚曰道。
制断五刑：制定裁断五种刑罚；
各当其名：各自与其罪名相当；
罪人不怨：犯罪的人不怨恨；
善人不惊：善良的人不惊恐；
正之：使之正直；
服之：使之服从；
胜之：使之取胜（克服恶习）；
饰之：使之修饰（完善）；
民则之：民众效法它；
不貣：不差错；
垦辰：星辰；
利民不德：利于民众而不自居有德；
万物崇一：万物尊崇统一；
阴阳同度：阴阳同一法度；
刑以弊之：用刑罚来决断；
政以命之：用政令来命令；
法以遏之：用法度来遏制；
德以养之：用德行来养育；
道以明之：用道来显明；
毋失民命：不枉害民众性命；
终其欲：终结其私欲；
明之毋径：明示而不走捷径；
绝其志意：断绝其邪念；
毋使民幸：不让民众侥幸；
化其恶：教化其恶行；
必自身始：必须从自身开始；
察其生：观察其生命；
必修其理：必须修治其道理；
庸心以蔽：用心而有所遮蔽；
服信以听：信服而听从；
和平以静：和睦平静；
付而不争：交付而不争夺；
当故不改：沿用旧例不改变；
会民所聚：汇集民众所归向。
立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一静，能守慎乎？废私立公，能举人乎？临政官民，能后其身乎？能服信政，此谓正纪。能服日新，此谓行理。守慎正名，伪诈自止。举人无私，臣德威道。能后其身，上佐天子。
立常行政：建立常规施行政令；
服信：使人信服；
中和慎敬：中和谨慎恭敬；
日新：每日更新进步；
正衡一静：端正权衡专一宁静；
守慎：保持谨慎；
废私立公：废除私心树立公心；
举人：举荐人才；
临政官民：面对政事治理官民；
后其身：把自身放在后面；
正纪：端正纲纪；
行理：践行道理；
正名：端正名分；
伪诈自止：虚伪欺诈自然停止；
臣德威道：臣子德行威严有道；
上佐天子：向上辅佐天子。
译文
制定裁断五种刑罚，各自与其罪名相当，犯罪的人不怨恨，善良的人不惊恐，这叫做刑。使之正直、使之服从、使之取胜、使之修饰，必须严明其法令，而民众效法它，这叫做政。像四季运行不出差错，像星辰运行不改变，像夜晚像白昼，像阴像阳，像日月那样光明，这叫做法。爱护他们、生养他们、养育他们、成就他们，利于民众而不自居有德，天下人亲近他，这叫做德。没有德也没有怨，没有喜好也没有厌恶，万物尊崇统一，阴阳同一法度，这叫做道。用刑罚来决断，用政令来命令，用法度来遏制，用德行来养育，用道来显明。用刑罚决断，不要枉害民众性命；用政令来终结其私欲，明示而不走捷径；用法度来遏制以断绝其邪念，不让民众侥幸；用德行来养育以教化其恶行，必须从自身开始；用道来显明以观察其生命，必须修治其道理。施行刑罚，民众就会用心而有所遮蔽；施行政令，民众就会信服而听从；施行德行，民众就会和睦平静；施行道，民众就会交付而不争夺。罪人与其罪名相当叫做刑，发布政令合乎时宜叫做政，沿用旧例不改变叫做法，爱护民众没有私心叫做德，汇集民众所归向叫做道。
建立常规施行政令，能够使人信服吗？中和谨慎恭敬，能够每日更新进步吗？端正权衡专一宁静，能够保持谨慎吗？废除私心树立公心，能够举荐人才吗？面对政事治理官民，能够把自身放在后面吗？能够使人信服政令，这叫做端正纲纪。能够使人信服每日更新，这叫做践行道理。保持谨慎端正名分，虚伪欺诈自然停止。举荐人才没有私心，臣子德行威严有道。能够把自身放在后面，向上辅佐天子。