《管子》・四时

管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，则为人下者直，为人上者骄。是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。

然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。

南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。日掌赏，赏为暑，夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久坟，发故屋，辟故卵以假贷；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。

中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。

西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。赏彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得，我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政：一政曰：禁博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五谷皆入。

北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修禁徙民，令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。

是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则失生之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。

道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。

管子说：政令要有时节性。没有时节就必须观察，顺应天道的来由，五种迷惘，六种糊涂，谁能知道呢？只有圣人知道四时。不知道四时，就会失去国家的根基。不知道五谷的道理，国家就会衰败。所以天叫做确实明智，地叫做确实圣明，四时叫做正直。君王确实明智圣明，臣子才会正直。怎么知道君王确实明智圣明呢？回答是：谨慎使用能人并善于听取信任。使用能人叫做明智，听取信任叫做圣明。确实明智圣明的人，都受到上天的赏赐。使用无能的人是糊涂，糊涂而遗忘的人，都遭受上天的灾祸。所以上级见到成就之事而重视功绩，那么民众做事就接受劳苦而不图谋。上级见到功绩而轻视，那么做下属的就正直，做上级的就骄傲。所以阴阳变化，是天地的根本道理；四季，是阴阳的主要规律；刑罚与恩德，是四季的配合。刑罚恩德合于时节就产生福气，违背就产生灾祸。

那么春夏秋冬应该做什么呢？东方叫做星，其时节叫做春，其气息叫做风，风产生木和骨骼。其德行喜欢盈满，而发出来节制时节。其事务：号令修整清理神位，谨慎祈祷消除障碍，尊崇正阳之气，治理堤防，耕作种植，整修桥梁，修理沟渠，铺砌屋顶疏导雨水，化解怨恨赦免罪过，沟通四方。这样柔和的风及时的雨就会到来，百姓就长寿，各种昆虫就繁殖，这叫做星德。星宿主管生发，形成风。所以春季实行冬季的政令就会凋零，实行秋季的政令就会降霜，实行夏季的政令就会欲望放纵。所以春季三个月在甲日乙日发布五项政令。第一项政令：评定照顾孤儿，赦免有罪之人；第二项政令：授予爵位等级，授予俸禄职位；第三项政令：冰雪融化修理沟渠，招回流亡之人；第四项政令：整治险阻之地，修整封疆边界，整顿阡陌田界；第五项政令：不杀幼鹿幼兽，不折损花朵断绝芋苗。五项政令如果合时，春雨就会到来。

南方叫做日，其时节叫做夏，其气息叫做阳，阳产生火和气息。其德行施予恩惠修明礼乐。其事务：号令赏赐授予爵位，接受俸禄顺从乡土，谨慎修治神祀，衡量功劳奖赏贤人，以调动阳气。炎热天气就会到来，及时雨就会降落，五谷百果就会成熟，这叫做日德。太阳主管赏赐，赏赐形成暑热，夏季实行春季的政令就会刮风，实行秋季的政令就会多水，实行冬季的政令就会凋落。所以夏季三个月在丙日丁日发布五项政令。第一项政令：寻求有功和付出劳力的人而举荐他们；第二项政令：打开久闭的坟墓，整修旧屋，开辟旧有的储备以借贷；第三项政令：命令禁止扇扇子和去掉斗笠，不要揭去覆盖，修理漏雨的田舍；第四项政令：寻求有德行赐予布施于民众的人而奖赏他们；第五项政令：命令禁止设置捕兽网，不杀飞鸟。五项政令如果合时，夏雨就会到来。

中央叫做土，土德实际辅助四季出入变化，调节风雨，土地增加肥力。土产生皮肤肌肉。其德行和谐公平均等，中正无私，实际辅助四季：春季盈满生育，夏季养育成长，秋季聚集收获，冬季封闭储藏。大寒达到极点，国家就昌盛，四方就归服，这叫做岁德。岁星主管和谐，和谐形成雨。

西方叫做辰，其时节叫做秋，其气息叫做阴，阴产生金属和甲胄。其德行忧虑哀伤、安静端正、严肃顺从，居处不敢放纵享乐。其事务：号令不让民众放纵暴虐，顺应时节聚集收获，衡量民众资财以积蓄聚集。奖赏那些骨干，聚集那些人才，百物就收获，使民众不怠惰。所厌恶的要明察，所想要的必须得到，我有信用就能成功。这叫做辰德。星辰主管收获，收获形成阴。秋季实行春季的政令就会繁荣（不合时宜），实行夏季的政令就会多水，实行冬季的政令就会耗损。所以秋季三个月在庚日辛日发布五项政令：第一项政令：禁止赌博，制止小争论，防止争斗纷争。第二项政令：不让见到五种兵器的刀刃；第三项政令：谨慎安排农事，催促聚集收获；第四项政令：修补缺口堵塞裂缝；第五项政令：修整墙垣，周密门户里巷。五项政令如果合时，五谷都能收获。

北方叫做月，其时节叫做冬，其气息叫做寒，寒冷产生水和血液。其德行淳厚超越、温和威严、周密严谨。其事务：号令修明禁令迁徙民众，命令静止不动，土地就不泄漏地气，决断刑罚，不赦免有罪之人，以符合阴气。大寒就会到来，兵器就坚固，五谷就成熟，国家就昌盛，四方就完备，这叫做月德。月亮主管惩罚，惩罚形成寒冷。冬季实行春季的政令就会泄漏阳气，实行夏季的政令就会打雷，实行秋季的政令就会干旱。所以冬季三个月在壬日癸日发布五项政令。第一项政令：评定照顾孤寡之人，抚恤长老；第二项政令：善于顺应阴气，修治神祀，授予爵禄，授予备用职位；第三项政令：考核统计，不要开发山川的储藏；第四项政令：捕捉奸邪逃亡者，捉到盗贼的有赏；第五项政令：禁止迁徙，制止流民，限制分离异动。五项政令如果合时，冬季事务不会过度，所追求的必然得到，所厌恶的必然伏法。

所以春季凋零，秋季繁荣，冬季打雷，夏季有霜雪，这些都是气候的灾害。刑罚恩德改变时节失去次序，灾害之气就迅速到来；灾害之气迅速到来，国家就多灾殃。所以圣王根据时节寄托政令，制定教化寄托武备，举行祭祀寄托德行。这三者是圣王用来符合天地运行的方法。太阳主管阳，月亮主管阴，星辰主管和。阳是恩德，阴是刑罚，和是事务。所以日食，失去德行的国家就厌恶它；月食，失去刑罚的国家就厌恶它；彗星出现，失去和谐的国家就厌恶它；风与太阳争明暗，失去生机的国家就厌恶它。所以，圣王遇到日食就修明德行，遇到月食就修明刑罚，彗星出现就修明和谐，风与太阳争明暗就修养生机。这四者，是圣王用来避免天地惩罚的方法。确实能实行这些，五谷繁殖生长，六畜繁殖，而兵器坚固。善政积累就昌盛，暴虐积累就灭亡。

道产生天地，德产生贤人。道产生德，德产生正直，正直产生事务。因此圣王治理天下，穷尽就返回，终结就开始。德开始于春季，成长于夏季；刑罚开始于秋季，流动于冬季。刑罚恩德不失误，四季如一。刑罚恩德离开本乡，时节就会逆行。做事不成功，必有大灾殃。每月有三种政事，君王事务必须治理，以求长久。不符合的会死亡，失去治理的会灭亡。国家有四季，坚持处理君王事务，四种职守各有处所，三种政事执掌辅助。