魏晋南北朗史讲演录

（一）从州郡领兵到罢州郡兵 州郡领兵与罢兵，在魏末晋初，与封建制度的实行与否，关系密切。《三国志·魏志》卷十五《司马朗传》记述了州郡领兵的由来，其言说： 司马朗认为天下土崩瓦解的形势，是由于秦朝废除五等爵制，使得郡国没有狩猎习武的战备缘故。现在虽然五等爵制不能恢复，但可以让州郡都设置军队，对外防备四方蛮夷，对内威慑不法之徒，是上策。又认为应该恢复井田制，以往因为百姓各有累世产业，难以中途夺取，所以至今未行。现在承接大乱之后，土地产业没有主人，都成了公田，应该趁此时机恢复。建议虽然没有实行，但州郡领兵，是司马朗的本意。

可见魏末晋初之所以实行州郡领兵，是因为五等爵制没有恢复。后来，晋武帝分封诸王，州郡领兵的制度便失去了依据。只是因为孙吴没有平定，才暂时保留。

罢除州郡武备与实行封建制度，是西晋政治上的两件大事，影响极大。这里先说罢除州郡武备。

《世说新语·识鉴类》刘孝标注： 山涛处在魏晋之间，没有明确立场，曾经与尚书卢钦谈到用兵的本意。武帝说：是山少傅的名言啊。（引《名士传》） 咸宁年间，孙吴平定之后，皇上将要从事桃林、华山（指狩猎）之事，停止徭役，消除战争，向天下显示大平。于是州郡都撤去军队，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。当时京城还在讲武，山涛因而谈论孙吴用兵的本意。山涛为人常常沉默寡言，大概认为治国者不可以忘记战争，所以谈到这个。又说：永宁之后，诸王制造祸乱，狡猾的敌人蜂起，都像山涛说的那样。（引《竹林七贤论》）

《名士传》说山涛与卢钦谈到用兵本意，是在担任少傅的时候。武帝称之为“山少傅名言”。《竹林七贤论》则说在平吴、罢州郡兵以后，京师（洛阳）还在讲武，山涛因而谈论到孙吴用兵的本意。他认为：治国者不可以忘记战争，现在把州郡兵都罢除了，一旦发生战乱，就不好收拾。惠帝永宁以后，八王之乱等战祸果然接踵而起，应了山涛的话。这里有一个山涛的话，说于何时的问题。

《名士传》和《竹林七贤论》所记的事相似，但时间不同。《名士传》所记是平吴前的事。《晋书》卷三《武帝纪》记载讲武、平吴与山涛去世年份说： 泰始九年（公元273年）十一月丁酉，驾临宣武观，大规模检阅各军，甲辰日才结束。 泰始十年（公元274年）十一月庚午，皇帝驾临宣武观，大规模检阅各军。 咸宁元年（公元275年）十一月癸亥，在宣武观大规模检阅，到己巳日。 咸宁三年（公元277年）十一月丙戌，皇帝驾临宣武观，大规模检阅，到壬辰日。 太康元年（公元280年）三月壬申，孙皓投降。 太康四年（公元283年）正月戊午，司徒山涛去世。

又《晋书》卷四十三《山涛传》记载山涛担任少傅及转迁的时间说： 咸宁初年，转任太子少傅，加散骑常侍；任命为尚书仆射，加侍中，兼任吏部。太康初年，升任右仆射，加光禄大夫、侍中，掌管选举如故。

泰始、咸宁年间，晋武帝的讲武，正是为了太康元年对孙吴的用兵。而孙吴平定以后，晋武帝以为天下统一，各州无事，于是罢除州郡兵，以显示天下太平。《武帝纪》在太康元年平吴后，没有再记载阅兵讲武之事。山涛虽然死于太康四年，即平吴后三年，然而山涛所论用兵本意，被武帝称之为“山少傅名言”（见上引《名士传》），而山涛担任少傅，据《山涛传》，是在咸宁初年。到太康元年平吴之前，他已经不是少傅，而是右仆射了。如果山涛的话是在平吴、罢兵以后说的，武帝就应该说是“山仆射名言”，而不会说是“山少傅名言”。

更进一步的，据《名士传》，山涛是与尚书卢钦谈到用兵本意（注意“用兵”前无“孙吴”二字。）而《晋书》卷四十四《卢钦传》记载卢钦担任尚书及去世年份说： 入朝为尚书仆射，咸宁四年去世。

咸宁四年是公元278年，平吴前二年。这年卢钦既然死了，自然不可能在平吴、罢州郡兵之后，与山涛谈到用兵本意。《山涛传》记载平吴后卢钦仍然存在，显然错了。

山涛在咸宁初年担任少傅，卢钦卒于咸宁四年，武帝说山涛与卢钦所论的用兵本意，是“山少傅名言”。将这几点综合起来看，可知《名士传》所记山涛的议论，是在平吴之前咸宁年间所说。

《竹林七贤论》则说山涛的话，是平吴、罢州郡兵以后所说，“用兵本意”之前，有“孙吴”二字。议论中没有提到卢钦，也没有提到武帝所说的“山少傅名言”。《晋书》卷四十三《山涛传》将《名士传》和《竹林七贤论》所记合而为一，既把山涛的议论放在罢州郡兵后，又说此议论是与卢钦所谈。其言说： 孙吴平定之后，皇帝下诏天下罢除军役，显示海内太平，州郡都撤去军队，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。皇帝曾经在宣武场讲武，山涛当时有病，下诏让他乘步辇跟随。于是与卢钦讨论用兵的根本，认为不应该撤去州郡武备，其议论很精辟。当时人们都认为山涛不学孙吴兵法，却暗中与之相合。皇帝称赞说：是天下的名言。但不能采用。到永宁之后，屡有变乱灾难，盗寇蜂起，郡国都因为没有准备不能制服，天下于是大乱，正如山涛所言。

这显然错了。《卢钦传》记载卢钦死于咸宁四年，而此传却说平吴之后，卢钦仍然存在；《名士传》记载武帝的话是“山少傅名言”，而此传记武帝的话，却改为“天下名言”。矛盾显而易见。

《资治通鉴》卷八十一《晋纪》在武帝太康元年末记载此事，采用的是《竹林七贤论》的说法。其言说： 下诏说：从前自汉末以来，四海分崩，刺史对内亲理民事，对外统领兵马。如今天下统一，应当收藏起干戈，刺史的职责，都按照汉朝旧例。全部撤去州郡兵，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。（此诏全文见刘昭《续汉书百官志注》引。）......仆射山涛也说不应该撤去州郡武备。（《胡三省注引《考异》说：《山涛传》说是与卢钦议论的。查卢钦，咸宁四年三月已去世。）皇帝不听。到永宁以后，盗贼群起，州郡没有防备，不能擒制，天下于是大乱，正如山涛所说。

司马光是谨慎的，没有采用《晋书·山涛传》的记述。但《名士传》所记，无可否认。山涛应该讲过两次，第一次在平吴前，即在咸宁初年担任少傅的时候。因为有见于晋武帝阅军讲武，不忘平定孙吴，所以与卢钦谈到治国者不可以忘记战争。此话符合武帝讲武的本意，所以武帝称之为“山少傅名言”。平吴之后，武帝罢除了州郡兵，因为京城还在讲武，山涛借此又论及孙吴用兵的本意。意思是当年讲武，目的在于用兵于孙吴。孙吴虽然平定，不能认为天下就此太平。治国者始终不可以忘记战争，州郡武备不应该罢除。然而，武帝这次不听了。武帝不听是有原因的，他已经封了许多王国，王国是有武备的。

罢州郡兵不是全部罢除。《晋书》卷五十七《陶璜传》节录如下： 孙吴平定后，普遍裁减州郡兵，陶璜上言说：臣（在交州）所统领的士兵，本来有七千多人。南方土地温热潮湿，多有瘴气毒气，加上连年征讨，死亡减耗，现在在的只有二千四百二十人。......不应该再裁减，以显示空虚。听从了他。

陶璜担任交州牧，他上言说州兵不应该再裁减，提及的州，除交州外，还有广州及宁州的兴古。这些州的州兵是没有罢除的。人数可以注意，陶璜所率领的交州兵原来有七千多人，现在只剩二千四百多人。这仅仅相当于封国中次国的军队人数。

（二）分封诸王 在平吴之前，晋武帝已经把分封制度付诸实行。《三国志·魏志》卷四《陈留王奂传》说：咸熙元年（公元264年）五月庚申，相国晋王（司马炎）上奏恢复五等爵。

司马朗说的“今虽五等未可复”，现在恢复了。这是魏末司马炎做晋王时候的事。

与恢复五等爵有关的人物是裴秀。《晋书》卷三十五《裴秀传》节录如下： 裴秀，河东闻喜人。祖父裴茂，是汉朝尚书令。父亲裴潜，是魏国尚书令。渡辽将军毌丘俭曾经向大将军曹爽推荐裴秀，说：（裴秀）孝顺友爱著称于乡里，高声名闻于远近。魏国咸熙初年，改革官制，当时荀顗制定礼仪，贾充端正法律，而裴秀修改官制。裴秀建议设立五等爵，自骑督以上六百多人都受封。武帝（司马炎）即晋王位后，任命他为尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都开府，加给事中。裴秀儒学博闻，而且留心政事，在禅代之际，总揽进言的机要，他所裁决的，都合乎礼制。

据此可知裴秀是恢复五等爵的设计者与主持者。在他的提议下，自骑督以上六百多人都受封。

裴氏是河东郡的世家大族。裴秀的父亲魏国尚书令裴潜，在《三国志·魏志》中有传（卷二十三）。此传裴松之注引《魏略》说到裴秀的祖父裴茂，其言说： 裴潜世代是显赫的姓氏，父亲裴茂，在汉灵帝时做官，历任县令、郡守、尚书。建安初年，因为奉命率领引导关中诸将讨伐李傕有功，封为列侯。裴潜年少时不注意小节，因此被父亲不礼遇。

《魏略》继续说到后来裴潜 改变态度求取仕进，虽然经历多次变动，但清廉谨慎......他的家教上下相互敬奉，事情有些像石奋。他的品行考核，自魏朝兴起很少有人能比得上。

裴秀主持恢复五等爵，与他的阶级出身——世族，与他的家教“上下相奉”，都很协调。他可说是晋武帝周围主张恢复封建制度的人物的代表。

《裴秀传》说到司马炎封晋王，裴秀担任尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都开府。这说明裴秀、王沈、贾充是司马炎手下三个最得力的人物。贾充的事迹在前篇《魏晋统治者的社会阶级》中已经述及。关于王沈，据《晋书》卷三十九《王沈传》说： 王沈，太原晋阳人。祖父王柔，是汉朝匈奴中郎将。父亲王机，是魏国东郡太守。王沈年少丧父，被叔父司徒王昶抚养，侍奉王昶如同父亲，侍奉继母、寡嫂，以孝义著称。喜好读书，善于写文章。当时魏国高贵乡公好学有文才，多次召见王沈和裴秀在东堂讲学宴饮写文章，称王沈为“文籍先生”，裴秀为“儒林文人”。等到高贵乡公将要攻击文帝（司马昭），召见王沈和王业告诉计划，王沈、王业快马报告皇帝，因功封为安平侯，食邑二千户。王沈既然不忠于君主，很被舆论非议。王沈以才能声望名显当世，所以创业的事情，羊祜、荀勖、裴秀、贾充等人都与王沈商议谋划。

太原王氏是东汉形成的世家大族之一，与琅邪王氏齐名。王沈年少时以孝义著称，在朝为官，与裴秀同样以文才被高贵乡公所赏识。然而，在政治上，他与裴秀都站在司马氏一边。高贵乡公要杀司马昭，把计谋告诉了他和王业，他和王业竟然跑去报告司马昭。西晋创业，杀高贵乡公是关键性的一着，这一着王沈、贾充立了大功。

《晋书》卷四十《贾充传》说： 泰始年间人们为贾充等人作歌谣说：“贾、裴、王，乱纪纲；王、裴、贾，济天下。”说的是灭亡魏朝而成就晋朝。

贾充、裴秀、王沈是灭亡魏朝、成就晋朝的主要人物。但是对西晋来说，这三人的功绩并不相同。裴秀的功绩主要在恢复五等爵上。《晋书》卷十四《地理志上》具体记载了裴秀建立的五等之制，其言说： 晋文帝（司马昭）为晋王时，命令裴秀等人建立五等爵制，只有安平郡公司马孚食邑一万户，制度如同魏朝诸王。其余县公食邑一千八百户，封地方圆七十五里；大国侯食邑一千六百户，地方七十里；次国侯食邑一千四百户，地方六十五里；大国伯食邑一千二百户，地方六十里；次国伯食邑一千户，地方五十五里；大国子食邑八百户，地方五十里；次国子食邑六百户，地方四十五里；男食邑四百户，地方四十里。

裴秀所建的五等爵制，食邑一万户的只有安平郡公司马孚一人。他虽然是公，但制度如同魏朝诸王。即以郡（安平）为国。其余的公称为县公，即以县为国。侯以下所谓的侯邑、伯邑、子邑、男邑，封地、户数又在县公以下了。

五等爵制是在魏元帝咸熙元年（公元264年）恢复，第二年，司马炎废黜魏元帝，自己做了皇帝，改元泰始。这一年分封诸王。《晋书·地理志上》接着说： 武帝泰始元年（公元265年），分封诸王，以郡为国。食邑二万户为大国，设置上、中、下三军，兵五千人；食邑一万户为次国，设置上军、下军，兵三千人；五千户为小国，设置一军，兵一千五百人。诸王不到封国去。罢除五等爵制。公、侯食邑一万户以上为大国，五千户以上为次国，不满五千户为小国。

泰始元年的封王，改变了上年以五等爵制为内容的封建制度，所谓“罢五等之制”就是。新制封国实际上只有王、公、侯三等，伯、子、男在诸王旁支庶子“以土推恩”受封中，才能见到。新制所封主要是同姓王，异姓不能封王而只能封郡公、郡侯。而旧制是“骑督以上皆封”。新制规定了大、中、小王国的军队数额，郡公制度如同小国国王。新制是以郡为国。也有县王，制度如同郡侯。这在《晋书》卷二十四《职官志》中写得较详细。其言说： 有关部门上奏，按照诸王公更改制度确定封户食邑，都由中尉领兵。其中平原、汝南、琅邪、扶风、齐为大国，梁、赵、乐安、燕、安平、义阳为次国，其余为小国，都规定将邻近的县增加以凑满一万户。又规定郡公制度如同小国国王，也由中尉领兵。郡侯如同不满五千户的王，设置一军——一千一百人，也由中尉统领。当时，只特别增加鲁公国的食邑，追封已故司空博陵公王沈为郡公，钜平侯羊祜为南城郡侯。又南宫王司马承、随王司马万各在泰始年间被封为县王。食邑一千户，到此时改正县王增邑为三千户，制度如同郡侯，也设置一军。从此非皇子不得封王，而诸王的旁支庶子都是皇家的近亲至亲，也各自按土地推恩受封。其中大国、次国始封王的庶子封为公，继承封王的庶子封为侯，继承封王的庶子封为伯。小国五千户以上，始封王的庶子封为子，不满五千户的始封王的庶子及始封公、侯的庶子都封为男，不按此例都不得封。......伯、子、男以下各有等差但不设置军队。

新制就以郡为国来说，与《汉书·地理志》下所谓的“国”并无区别。但新制规定了王、公、侯国的领兵制度，以王国而论，大国兵五千人，次国兵三千人，小国也有一千五百人。郡公领兵如同小国，一千五百人。郡侯兵一千一百人。县王领兵如同郡侯，一千一百人。而陶璜担任交州牧，有兵二千四百二十人。两相比较，封国的军队是不少的。

太康元年平吴后，晋武帝罢除了州郡兵，而封国的军队仍然存在。晋朝所封的王国，大国有五个，次国有六个，加上小国，国数虽然远不如郡县多，但州郡兵既然已经罢除，封国的军队就是一支支不小的力量。泰始元年初封诸王时，诸王不到封国去。咸宁三年，因为卫将军杨珧与中书监荀勖的进言，才派遣诸王到自己的封国中去。不去的大国设置守土一百人，次国八十人，小国六十人。（《晋书·职官志》）

太康十年，刘颂上疏谈到“国容”、“军容”的问题。《晋书》卷四十六《刘颂传》节录如下： 任命为淮南相，刘颂上疏说：现在诸王分封土地，都相当于古代的诸侯，但君主轻视他们的爵位，臣下以他们的职位为耻，没有安定的心志，这是什么缘故呢？是因为法律同于郡县，没有成为独立封国的制度缘故。现在虽然一个封国周长将近千里，但实力实在寡弱，不足以奉行国家典制。应该让诸王“国容”少而“军容”多。但对于古典所应该有的都设立制度，然而不是急需的，应该逐渐完备，不能一下子设立。（案《资治通鉴》将刘颂上疏的事系于太康十年末）

刘颂认为晋武帝的分封法律同于郡县，没有成为独立封国的制度，封国虽然大到周长将近千里，但臣下以职位为耻，没有安定的心志。他所谓“无成国之制”，指的是军事实力寡弱。他认为如果要使封王都能安于其心志，守卫其封国，就应该让“国容”少而“军容”多，增加诸王的军事实力。又认为应该逐渐完备，不能一下子设立。刘颂的话，反映了西晋统治阶级的一种逐步恢复古代封国制度（刘颂所谓“古典”、“古之诸侯”）的思想。

自分封制实行，州郡兵罢除后，在地方上，只是封国有军队，而州郡只有武吏。封国的军队虽然因为袭封的规定，不是固定不变的，但都能以“一军”为常例（《晋书·职官志》）。八王之乱，诸王所凭借的，就是他们的“国兵”。如《晋书》卷五十九《长沙王乂传》节录如下： （楚王）司马玮被杀后，司马乂因为是同母弟，被贬为常山王。三王（齐王、成都王、河间王）起事时，司马乂率领国兵响应。

这是率领国兵参加叛乱。《晋书》卷五十九《东海王越传》说： 任命东海上军将军何伦为右卫将军，王景为左卫将军，率领国兵数百人宿卫。

这是用国兵作为皇帝（怀帝）的宿卫兵。

州郡由皇帝控制，封国属于诸王。八王之乱所以乱到西晋灭亡，就是因为皇帝控制的州郡没有武备，而封国则有军队。山涛死前，封建制度已经实行。他说治国者不可以忘记战争，州郡不应该撤去军队，是看到了诸王一旦发动战争，朝廷将无法控制。