季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾(zhū)人于邢丘。
鲁国的季孙宿与晋悼公、郑简公、齐国人、宋国人、卫国人、邾(zhū)国人在邢丘会盟。
八年春，公如晋，朝，且听朝聘之数。
鲁襄公八年春季，鲁襄公前往晋国朝见，同时听取晋国规定的朝聘贡赋数额。
郑群公子以僖公之死也，谋子驷。子驷先之。夏四月庚辰，辟(bì)杀子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。
郑国的公子们因为郑僖公的死，策划对付子驷。子驷先发制人。夏季四月庚辰日，用计谋杀死了子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶逃亡到卫国。
庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：「小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。」子国怒之曰：「尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。」
庚寅日，郑国的子国、子耳侵袭蔡国，俘获了蔡国的司马公子燮。郑国人都很高兴，只有子产不附和，说：“小国没有文治德政，却有了武功，没有比这更大的祸患了。楚国人来讨伐，能不服从吗？服从了楚国，晋国的军队必然到来。晋国、楚国轮番攻打郑国，从今以后郑国没有四五年，不得安宁了。”子国对他发怒说：“你知道什么？国家有重大命令，有正卿（执政大臣）决策。小孩子多嘴，将要被杀了。”
五月甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾(zhū)大夫会之。郑伯献捷于会，故亲听命。大夫不书，尊晋侯也。
五月甲辰日，诸侯在邢丘会盟，晋国宣布了朝聘的贡赋数额，让诸侯的大夫们听取命令。鲁国的季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戌、卫国的宁殖、邾(zhū)国的大夫参加了会盟。郑简公在盟会上进献俘获蔡国的战利品，所以亲自来听取命令。《春秋》没有记载各国大夫的名字，是为了尊重晋侯（晋悼公）。
莒人伐我东鄙，以疆鄫田。
莒国人攻打鲁国东部边境，是为了划定鄫国土地的疆界。
冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。
冬季，楚国的子囊攻打郑国，是为了讨伐郑国侵袭蔡国。
子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜、子展欲待晋。子驷曰：「《周诗》有之曰：『俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。』谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竞，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？」子展曰：「小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙(jué)，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：『杖莫如信。』完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？」子驷曰：「《诗》云：『谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。』请从楚，□非也受其咎。」乃及楚平。
子驷、子国、子耳想要顺从楚国，子孔、子蟜、子展想要等待晋国救援。子驷说：“《周诗》有这样的诗句：‘等待黄河变清，人的寿命能有多长？占卜实在太多，反而为自己编织罗网。’与众多家族商议，民众的意见多有违背，事情越发不能成功。民众已经很危急了，姑且顺从楚国来缓解我们民众的苦难。晋国军队到来，我们再顺从晋国。恭敬地准备财礼，用来等待前来的强者，这是小国的生存之道。祭祀用的牺牲和玉帛，在（与晋、楚）两国的边境上准备好，用来等待强者并庇护民众。这样，敌人不来危害，民众不疲惫困苦，不也可以吗？”子展说：“小国用来侍奉大国的，是信用。小国没有信用，战争和祸乱每天都会到来，灭亡就没有几天了。五次会盟建立的信用，现在将要背弃它，即使楚国来救援我们，又有什么用呢？楚国亲近我们不会有好结果，他们是想把我国作为边邑，不能顺从楚国。不如等待晋国。晋国国君正是贤明的时候，四军完备无缺，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚军路途遥远，粮食将要吃完，一定会很快撤军，担心什么呢？我听说：‘可倚仗的没有比信用更好的了。’完善守备以使楚军疲惫，倚仗信用以等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗经》说：‘出主意的人太多，因此事情不能成功。发言的人挤满庭院，谁敢承担过错？如同和走路的人商量（去向），因此无法走上正路。’请求顺从楚国，我来承担这个过错。”于是郑国和楚国讲和。
使王子伯骈告于晋，曰：「君命敝邑：『修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。』蔡人不从，敝邑之人，不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。今楚来讨曰：『女何故称兵于蔡？』焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不皇启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚，狐也与其二三臣不能禁止。不敢不告。」知武子使行人子员对之曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，谁敢违君？寡君将帅诸侯以见于城下，唯君图之！」
郑国派王子伯骈向晋国报告，说：“贵国国君命令我国：‘整备你们的战车，警戒你们的军队，以讨伐叛乱。’蔡国人不顺从，我国的人不敢安居，收集我国全部的人力物力，以讨伐蔡国，俘获了司马燮，在邢丘的盟会上进献。现在楚国来讨伐说：‘你们为什么对蔡国用兵？’焚烧我国郊外的城堡，侵犯我国的城郭。我国的民众，夫妻男女，没有片刻安居，互相救援。国家面临覆灭，没有地方可以控告。民众死亡的，不是他们的父兄，就是他们的子弟，人人忧愁痛苦，不知道哪里可以得到庇护。民众知道已经穷困，因而接受了楚国的盟约，我和几个大臣不能禁止。不敢不报告。”晋国的知武子派外交官子员回答说：“贵国国君受到楚国的命令，也不派一个使者报告我们国君，就立刻安心顺从楚国。这是贵国国君所想要的，谁敢违背贵国国君？我们国君将率领诸侯在贵国城下相见，请贵国国君考虑吧！”
晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《摽有梅》。季武子曰：「谁敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？」武子赋《角弓》。宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。□也，先君守官之嗣也，敢不承命？」君子以为知礼。
晋国的范宣子来鲁国聘问，同时拜谢鲁襄公春季的朝见，并告知将对郑国用兵。鲁襄公设享礼招待他，范宣子赋《摽有梅》这首诗。季武子说：“谁敢不及时（出兵）啊！现在用草木来比喻，我们国君对于贵国国君，犹如草木散发的气味（相投合）。欢欣地接受命令，哪里会有时间上的延迟？”季武子赋《角弓》这首诗。宾客将要退出时，季武子赋《彤弓》这首诗。范宣子说：“城濮之战，我国先君文公在衡雍向周天子献功，从周襄王那里接受了红色的弓，作为子孙的宝藏。我，是先君职守的继承者，岂敢不接受命令？”君子认为范宣子懂得礼仪。