犹及：还赶得上，还能够看到。“犹”是“还”的意思，“及”是“赶上、看到”。
史：史书，历史记载。
阙（quē）文：空缺、存疑的文字。“阙”同“缺”，指史官遇到有疑问的地方，宁可空着不写，也不胡乱猜测、编造。这体现了对历史的严谨和诚实。
有马者借人乘之：有马的人（自己可能不会驯服或使用）就把马借给别人骑乘。这比喻一种淳朴的、乐于分享和信任他人的美德。
亡（wú）：同“无”，没有，消失了。
矣夫：语气词连用，相当于“了啊”，表示强烈的感叹，有惋惜、遗憾的意味。
含义：孔子首先怀念过去史官的一种可贵品质：当他们遇到不确定、没把握的历史事件或文字时，会选择让它空缺（阙文），而不是为了显得自己“博学”或让文章“完整”而去胡乱猜测、编造。这体现了对知识、对历史的极度尊重和诚实。知道就是知道，不知道就是不知道，这是一种深刻的智慧。
这就像在做作业或考试时，遇到一道真的不会的题目。与其随便写一个答案去蒙骗老师（也蒙骗自己），不如诚实地空着，或者写上“此处存疑，待查”。后者虽然可能暂时不得分，却保住了“求实”的品格，这才是真正的学习态度。
含义：孔子接着举了一个生活中的例子。在古代，马是重要的交通工具和财产。“有马者”自己可能不擅长骑马或驯马，但他愿意把马借给别人使用。这背后是淳朴的信任、慷慨的分享和互助的精神。他不怕别人把马用坏，也不斤斤计较，社会风气非常敦厚。
情景一（学习资料）：你有一本非常好的课外辅导书，自己看完了。同学想借去看，你毫不犹豫地借给他，并且说：“不着急还，好好看。”这就是“借人乘之”的精神。
情景二（体育器材）：你带了一个新篮球到学校，有同学想一起玩但没带球。你大方地说：“大家一起用吧！”而不是把球紧紧抱在自己手里，生怕被别人碰了。
含义：孔子将前两种美好的风气与当时的社会现状对比，发出了深深的叹息。他觉得，那种严谨诚实、敦厚分享的淳朴风气正在消失。人们可能变得浮躁（不懂装懂）、自私（吝于分享）、多疑（缺乏信任）。这句话不是简单的“怀旧”，而是孔子对美德流失的痛心和对社会风气变化的敏锐观察。
情景一（对比“阙文”）：过去，同学不会的题就承认不会。现在，可能有人为了面子，硬要编一个答案，甚至抄袭别人的作业来假装自己会。严谨求实的学风淡了。
情景二（对比“借乘”）：过去，同学之间借块橡皮、分享零食很自然。现在，可能有人会想：“我借给他，他用坏了怎么办？”“他是不是想占我便宜？”信任和分享变得犹豫了。孔子感叹的，正是这种美好品德的消退。
核心意思：孔子通过怀念两种古风——史官的严谨诚实（阙文）和民间的慷慨信任（借乘），表达了对当时社会美德流失、风气不古的深深惋惜。他教导我们，要珍惜并努力践行这些看似简单却极为珍贵的品质。
简单记：史书存疑宁空缺，有马慷慨借人骑；孔子感叹古风逝，诚朴美德当珍惜。
孔子的这句感叹，像一面穿越千年的镜子，不仅照见了春秋时代的风气变迁，也让我们反思今天的生活。
孔子并非要我们简单地回到过去，而是希望我们找回那些支撑文明社会的核心美德：
对于我们中小学生来说，这句话的现代意义在于：
让我们记住孔子的叹息，但不要止于叹息。从今天起，做一个“知识上诚实、物质上分享、心灵上信任”的人。当你这样做时，孔子所怀念的古风，就在你的身上得到了新生。你，就是让“亡矣”的美德“复兴”的希望。