子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。他善于言辞和经商。
曰（yuē）：说。
如：如果，假如。
博施（bó shī）：广泛地施与恩惠。“博”，广泛。“施”，给予。
于民：对百姓。
济（jì）：接济，救助。
众：众人，大众。
何如：怎么样。
谓：称为，算作。
仁：儒家核心道德观念，指爱人、善良、有同情心的品德。
乎：语气词，表疑问，相当于“吗”。
何事于仁：哪里仅仅是仁呢？“事”，止，仅。
必也圣乎：那一定是圣人了！“圣”，比“仁”更高的境界，指德行完美、智慧超凡并能造福天下的人。
尧、舜（yáo、shùn）：传说中上古的两位圣明君主，是儒家推崇的圣人典范。
其犹病诸：恐怕还担心做不到呢。“其”，语气词，表推测。“犹”，还。“病”，忧虑，担心。“诸”，“之乎”的合音。
夫（fú）：句首发语词，表示要发表议论。
己欲立而立人：自己想站得住（指事业有成，人格独立），也要使别人站得住。“立”，站立，引申为成功、立足。
己欲达而达人：自己想通达（指事理明白，发展顺利），也要使别人通达。“达”，通达，顺利。
能近取譬（pì）：能够从自身和身边的事情做起，设身处地为别人着想。“近”，指自身和近处。“取譬”，打比方，引申为推己及人。
方：方法，途径。
也已：两个语气词连用，加强肯定语气。
含义：子贡志向高远，他理解的“仁”是像超级英雄一样，拥有巨大的能力和资源，去广泛地帮助所有人。这就像我们想象中要做出惊天动地的大好事才算善良。
情景类比：想象一下，一个同学说：“等我将来成了世界首富，我要给全世界的学校都捐一座图书馆，让所有孩子都能读上书，这算是有爱心了吧？”这种想法非常了不起，但目标宏大，感觉离现在的自己很遥远。子贡的问题就类似于此，他把“仁”的标准定得太高，仿佛只有圣人才能做到。
含义：孔子首先肯定了子贡所说的境界非常高，高到那已经不是普通的“仁”，而是“圣”的境界了。他怕子贡好高骛远，还特意举了尧、舜的例子，说明连古代圣王都为完全做到这种事而忧虑。这既是对远大理想的尊重，也是提醒：目标太宏大，容易让人望而却步，觉得无从下手。
比如，一个同学立志“我要让全班同学的成绩都提高”，这个愿望很美好，但听起来压力巨大，感觉很难实现。老师可能会说：“这已经是班长和老师共同努力的目标了，非常了不起。但我们可以先从帮助同桌、帮助小组同学开始。”孔子对子贡的回答，就起到了这样的“降维”和引导作用。
含义：这是本章的核心。孔子没有否定子贡的远大理想，而是给出了一个每个人都能立刻上手的“仁之方”（实践仁的方法）。这个方法就是“推己及人”：
“己欲立而立人”：你想在运动会上取得好名次（“己欲立”），那么当看到同学也在努力训练时，你可以去给他加油，或者分享你的训练技巧（“立人”）。你想被选为班干部（“己欲达”），那么在别的同学竞选时，你也可以真诚地支持他，为他鼓掌（“达人”）。
“能近取譬”：考试前，你希望有人能和你一起复习、解答难题。那么，这就是“近取”（从自己的感受出发）。然后，你可以主动去问学习有困难的同学：“我们一起复习吧，有不懂的可以互相讨论。”这就是“取譬”（推及到他人）。仁爱，就从这样一件小事开始了。
核心意思：子贡问了一个关于“仁”的“高标准”问题，孔子则给出了一个“接地气”的答案。他区分了高不可攀的“圣”境和人人可行的“仁”道，并指明了实践仁爱最根本的方法——推己及人，从身边做起。
简单记：子贡胸怀济世志，孔子指点践行途。莫要好高骛远求，推己及人是仁方。
深层内涵：
子贡和孔子的这段对话，像一盏智慧的灯，为我们照亮了通往善良的两条路：一条是仰望星空、心怀天下的圣贤之路；另一条是脚踏实地、推己及人的君子之途。孔子告诉我们，后者是前者的起点和基石。
我们不必因为自己无法“博施济众”而感到气馁，因为仁爱的光辉，首先照亮的是离我们最近的人。在校园里，这份光辉是分享的一块橡皮，是讲解的一道习题，是跌倒时伸出的一只手，是成功时送出的一句真心祝福。“己欲立而立人，己欲达而达人”，让我们的成长与他人相连，让我们的快乐与他人共享。
“能近取譬”，这是孔子留给我们最宝贵的行动指南。它让“仁”这个宏大的概念，变得亲切、具体、可操作。下一次，当你想表现善良时，不必东张西望，只需回归内心，问问自己的感受，然后把它变成对他人的关怀。
愿每一位同学都能掌握这把“仁之方”的钥匙，从体谅同桌开始，从关爱家人开始，将心比心，由近及远，让爱的涟漪从你的身边，逐渐荡漾至更广阔的世界。