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国学
魏晋南北朝史讲义及杂稿
两晋南北朝史
第一篇 魏晋统治者之社会阶级 附论吴蜀
《晋书》卷一《宣帝纪》云：
楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守俊，字元异。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。博学洽闻，伏膺儒教。
《晋书》卷一《宣帝纪》说：
楚汉之际，司马卬为赵国将领，与诸侯一起讨伐秦国。秦朝灭亡后，被立为殷王，建都于河内。汉朝将其地设为郡，子孙于是定居在那里。从司马卬起八代，生了征西将军司马钧，字叔平。司马钧生豫章太守司马量，字公度。司马量生颍川太守司马俊，字元异。司马俊生京兆尹司马防，字建公。宣帝（司马懿）就是司马防的第二个儿子。他博学多闻，衷心信奉儒教。
《后汉书》卷一一七《西羌传》略云：
先零别种滇零与钟羌诸种大为寇掠，明年冬骘使任尚及从事中郎司马钧率诸郡兵与滇零等数万人战于平襄（县名，属汉阳郡）。尚军大败，死者八千余人。于是滇零等自称天子于北地。二年春遣左冯翊司马钧行征西将军，督右扶风仲光、安定太守杜恢、北地太守盛包、京兆虎牙都尉耿溥、右扶风都尉皇甫旗等，合八千余人，又庞参将羌胡兵七千余人，与钧分道并北击零昌。参兵至勇士（县名，属天水郡）东，为杜季贡所败，于是引退。钧等独进攻，拔丁奚城，大克获。杜季贡率众伪逃。钧令光、恢、包等收羌禾稼，光等违钧节度，散兵深入，羌乃设伏要击之。钧在城中，怒而不救，光并没，死者三千余人。钧乃遁还，坐征自杀。
《后汉书》卷一一七《西羌传》大略说：
先零别部滇零与钟羌各部大肆寇掠，第二年冬天邓骘派任尚及从事中郎司马钧率领各郡军队与滇零等数万人战于平襄（县名，属汉阳郡）。任尚军队大败，死者八千多人。于是滇零等在北地自称天子。永初二年春天派遣左冯翊司马钧代理征西将军，督率右扶风仲光、安定太守杜恢、北地太守盛包、京兆虎牙都尉耿溥、右扶风都尉皇甫旗等人，合计八千多人，又派庞参率领羌胡兵七千多人，与司马钧分路一起北上攻击零昌。庞参军队到达勇士（县名，属天水郡）东面，被杜季贡打败，于是退兵。司马钧等人独自进攻，攻克丁奚城，大获胜利。杜季贡率领部众假装逃跑。司马钧命令仲光、杜恢、盛包等收割羌人庄稼，仲光等人违背司马钧的指挥，分散兵力深入，羌人于是设下伏兵截击。司马钧在城中，愤怒而不救援，仲光全军覆没，死者三千多人。司马钧于是逃回，因被朝廷征召问责而自杀。
《三国志·魏志》卷一五《司马朗传》裴注引《司马彪序传》云：
朗祖父俊，字元异。博学好古，乡党宗族咸景附焉。位至颍川太守。父防，字建公。闲居宴处，威仪不忒。雅好《汉书·名臣列传》，所讽诵者数十万言。少仕州郡，历官洛阳令、京兆尹。诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。有子八人，朗最长，次即晋宣皇帝也。
《三国志·魏志》卷一五《司马朗传》裴松之注引《司马彪序传》说：
司马朗的祖父司马俊，字元异。博学爱好古学，乡里宗族都景仰依附他。官至颍川太守。父亲司马防，字建公。闲居安处，威仪不差。平素爱好《汉书·名臣列传》，所诵读的有数十万字。少年时在州郡任职，历任洛阳令、京兆尹。儿子们虽然都已成年，不命令进来不敢进来，不命令坐下不敢坐下，不指定有所询问不敢说话，父子之间很严肃。有八个儿子，司马朗最大，其次就是晋宣皇帝（司马懿）。
《后汉书》卷七五《袁安传》略云：
袁安字邵公，汝南汝阳人也。祖父良，习孟氏易，平帝时举明经，为太子舍人，建武初，至成武令。安少传良学，为人严重有威，见敬于州里。建初八年，迁太仆。代第五伦为司空。章和元年，代桓虞为司徒。
《后汉书》卷七五《袁安传》大略说：
袁安字邵公，汝南汝阳人。祖父袁良，学习孟氏《易》，汉平帝时被推举为明经，担任太子舍人，建武初年，官至成武县令。袁安少年时传承袁良的学问，为人严肃庄重有威仪，被州里所敬重。建初八年，升任太仆。接替第五伦为司空。章和元年，接替桓虞为司徒。
同书卷八四《杨震传》略云：
杨震字伯起，弘农华阴人也。父宝，习欧阳尚书。哀、平之世，隐居教授。震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”延光二年，代刘恺为太尉。
同书卷八四《杨震传》大略说：
杨震字伯起，弘农华阴人。父亲杨宝，学习欧阳《尚书》。哀帝、平帝时代，隐居教授。杨震少年好学，向太常桓郁学习欧阳《尚书》，通晓经学博览群书，无不深入研究。众儒生为他编话说：“关西孔子杨伯起。”延光二年，接替刘恺为太尉。
《世说新语》“政事”类“山公以器重朝望”条刘注引虞预《晋书》曰：
山涛字巨源，河内怀人。祖本，郡孝廉。父曜，冤句令。涛早孤而贫，少有器量，宿士犹不慢之。年十七，宗人谓宣帝曰：“涛当与景、文共纲纪天下者也。”帝戏曰：“卿小族，哪得此快人邪？”好庄老，与嵇康善。为河内从事，与石鉴共传宿，涛夜起踏鉴曰：“今何等时而眠也。知太傅卧何意？”鉴曰：“宰相三日不朝，与尺一令归第，君何虑焉。”涛曰：“咄！石生，无事马蹄闲也。”投傅而去。果有曹爽事，遂隐身不交世务，累迁吏部尚书、仆射、太子少傅、司徒。年七十九薨，谥康侯。
《世说新语》“政事”类“山公以器重朝望”条刘孝标注引虞预《晋书》说：
山涛字巨源，河内怀县人。祖父山本，是郡孝廉。父亲山曜，是冤句县令。山涛早年丧父而贫穷，少年时有器量，资深名士也不轻视他。十七岁时，同宗人对宣帝（司马懿）说：“山涛应当和景帝（司马师）、文帝（司马昭）一起治理天下。”宣帝开玩笑说：“你家是小族，哪里能有这样杰出的人？”爱好庄子、老子，与嵇康友好。担任河内从事，与石鉴一起在驿站住宿，山涛夜里起来踢醒石鉴说：“现在是什么时候还睡觉。知道太傅（司马懿）卧床是什么意思吗？”石鉴说：“宰相三天不上朝，用一尺长的诏书命令他回家，您担心什么。”山涛说：“咄！石生，你没事闲着呢。”丢下官印离去。果然有曹爽的事情，于是隐居不参与世务，屡经升迁为吏部尚书、仆射、太子少傅、司徒。七十九岁去世，谥号康侯。
同书“简傲”类云：
谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐曰：“新出门户，笃而无礼。”
同书“简傲”类说：
谢万在哥哥面前，想起身要便器。当时阮思旷在座说：“新出的人家，诚实而无礼。”
《晋书》卷四九《阮籍传附阮裕传》略云：
裕字思旷。尝以人不须广学，正应以礼让为先。
《晋书》卷四九《阮籍传附阮裕传》大略说：
阮裕字思旷。曾认为人不须要广泛学习，正应该以礼让为先。
《晋书》卷二〇《礼志·中》略云：
文帝之崩，国内服三日。武帝亦遵汉魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撤膳。太宰司马孚等奏（请）敕御府易服，内者改坐，太官复膳，诸所施行，皆如旧制。诏曰：“本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情于所天。”孚等重奏（请）敕有司改坐复常，率由旧典。又诏曰：“三年之丧，自古达礼，虽薄于情，食旨服美，所不堪也。不宜反复，重伤其心，言用断绝，奈何奈何。”帝遂以此礼终三年。后居太后之丧亦如之。
《晋书》卷二〇《礼志中》大略说：
文帝（司马昭）去世，国内服丧三天。武帝（司马炎）也遵循汉魏的典制，安葬后除去丧服，但仍然穿深色衣服戴素色帽子，降低席位撤去美食。太宰司马孚等上奏（请求）敕令御府更换衣服，内侍改换座位，太官恢复膳食，所有施行的，都按照旧制。下诏说：“我家本是儒生之家，传承礼法已久，怎么忍心一下子就改变这种对君父的感情。”司马孚等再次上奏（请求）敕令有关部门改换座位恢复正常，遵循旧典。又下诏说：“三年之丧，是自古以来的通行礼节，即使感情淡薄，吃着美味穿着华服，也是不能忍受的。不应反复，严重伤害我的心，话说得这么决绝，怎么办怎么办。”武帝于是以这个礼节服完三年丧。后来为太后服丧也这样。
《抱朴子·外篇·讥惑》篇云：
吾闻晋之宣、景、文、武四帝，居亲丧皆毁瘠逾制，又不用王氏二十五月之礼，皆行（二十）七月服，于时天下之在重哀者，咸以四帝为法。世人何独不闻此而虚诬高人，不亦惑乎？
《抱朴子·外篇·讥惑》篇说：
我听说晋朝的宣帝、景帝、文帝、武帝四位皇帝，为父母服丧都哀伤消瘦超过规定，又不用王肃的二十五月之礼，都实行（二十）七月的服制，当时天下在重丧中的人，都以四位皇帝为榜样。世人为什么偏偏没听说这个而凭空诬蔑高人，不也太糊涂了吗？
《三国志·魏志》卷四《陈留王奂传》云：
咸熙元年三月丁丑，以司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀顗为司空。己卯，进晋公爵为王，封十郡，并前二十。
《三国志·魏志》卷四《陈留王奂传》说：
咸熙元年三月丁丑，任命司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀顗为司空。己卯，晋升晋公（司马昭）的爵位为王，加封十郡，加上以前共二十郡。
同书同卷裴注引《汉晋春秋》曰：
晋公既进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并诣王。顗曰：“相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。”祥曰：“相国位势诚为尊贵，然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班列大同，安有天子三公可辄拜人者？损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。王谓祥曰：“今日然后知君见顾之重。”
同书同卷裴松之注引《汉晋春秋》说：
晋公（司马昭）进爵为王后，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗一起去拜见晋王。荀顗说：“相王尊贵，何侯（何曾）与满朝大臣都已经极尽敬意，今天就应该一起下拜，没什么可犹豫的。”王祥说：“相国地位权势确实尊贵，但毕竟是魏朝的宰相，我们是魏朝的三公，公与王相差，不过一个台阶而已，朝班位置大体相同，哪有天子的三公可以随便拜人的？损害魏朝的威望，亏损晋王的美德，君子以礼爱人，我不做这种事。”等到进去，荀顗于是下拜，而王祥只是长揖。晋王对王祥说：“今天才知道您对我的看重。”
《晋书》卷三三《王祥传》略云：
王祥，琅邪临沂人。祖仁，青州刺史。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣，其笃孝纯至如此。
《晋书》卷三三《王祥传》大略说：
王祥，琅邪临沂人。祖父王仁，是青州刺史。王祥天性极为孝顺。早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次诬陷他，因此失去父亲的喜爱，常常让他打扫牛圈，王祥更加恭敬谨慎。父母有病，衣不解带，汤药一定亲口尝过。继母曾想吃活鱼，当时天寒冰冻，王祥脱掉衣服将要剖开冰面寻找，冰忽然自行裂开，一双鲤鱼跳出，拿回家。继母又想吃烤黄雀，又有数十只黄雀飞入他的帐幕，又用来供养继母。乡里惊叹，认为是孝心感动所致。有红沙果树结果，继母命令守护，每逢风雨，王祥就抱着树哭泣，他笃厚孝顺纯正到如此地步。
同书同卷《何曾传》略云：
何曾，陈国阳夏人也。父夔，魏太仆、阳武亭侯，进封颍昌乡侯。咸宁四年薨，下礼官议谥，博士秦秀谥为“缪丑”，帝不从，策谥曰孝。曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出，一岁如此者不过再三焉。初，司隶校尉傅玄著论称曾及荀顗曰：“以文王之道事其亲者，其颍昌何侯乎，其荀侯乎！古称曾、闵，今曰荀、何。内尽其心以事其亲，外崇礼让以接天下。孝子，百世之宗；仁人，天下之命。有能行孝之道，君子之仪表也。”又曰：“荀、何，君子之宗也。”然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。
同书同卷《何曾传》大略说：
何曾，陈国阳夏人。父亲何夔，是魏朝太仆、阳武亭侯，进封为颍昌乡侯。咸宁四年去世，下交礼官商议谥号，博士秦秀拟谥为“缪丑”，皇帝不听从，下策谥为孝。何曾天性极为孝顺，家门严肃，从少年到老年，没有音乐宠幸的爱好。年老之后，与妻子相见，都端正衣冠，相待如宾客。自己面朝南，妻子面朝北，再次拜见敬酒，互相敬酒完毕就出来，一年这样不过两三次。起初，司隶校尉傅玄著文称赞何曾及荀顗说：“用文王之道侍奉双亲的，是颍昌何侯吧，是荀侯吧！古代称赞曾子、闵子骞，现在说荀、何。内心竭尽心意来侍奉双亲，对外崇尚礼让来接待天下。孝子，是百代的宗范；仁人，是天下的命脉。能够实行孝道，是君子的表率。”又说：“荀、何，是君子的宗主。”但他天性奢侈豪纵，务求华丽奢侈。帷帐车服，极其华丽，厨房膳食滋味，超过王侯。每次宴见，不吃太官所设的食物，皇帝就命令取他的食物。蒸饼上面不裂开十字不吃。每天饮食花费万钱，还说没有下筷子的地方。
人以小纸为书者，敕记室勿报。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。都官从事刘享尝奏曾华侈，以铜钩纼车，莹牛蹄角。后曾辟享为掾，常因小事加享杖罚。其外宽内忌，亦此类也。时司空贾充权拟人主，曾卑充而附之。及充与庾纯因酒相竞，曾议党充而抑纯，以此为正直所非。
有人用小纸写信，命令记室不要回复。刘毅等人多次弹劾何曾奢侈无度，皇帝因为他是重臣，一概不问。都官从事刘享曾上奏何曾华丽奢侈，用铜钩丝绳装饰车，磨光牛蹄牛角。后来何曾征召刘享为掾属，常常因小事对刘享加以杖罚。他外表宽和内心忌刻，也属于这一类。当时司空贾充权势比拟君主，何曾卑躬屈膝依附他。等到贾充与庾纯因酒争执，何曾议论偏袒贾充而压制庾纯，因此被正直人士所非议。
同书卷三九《荀觊传》略云：
荀顗，颍川人，魏太尉彧之第六子也。性至孝，与扶风王骏论仁孝孰先，见称于世。咸熙中，迁司空，进爵乡侯。以母忧去职，毁几灭性，海内称之。明三礼，知朝廷大仪，而无质直之操，唯阿意苟合于荀勖、贾充之间。初，皇太子将纳妃，顗上言贾充女姿德淑茂，可以参选，以此获讥于世。
同书卷三九《荀顗传》大略说：
荀顗，颍川人，魏朝太尉荀彧的第六个儿子。天性极为孝顺，与扶风王司马骏讨论仁与孝哪个优先，被世人所称赞。咸熙年间，升任司空，进爵为乡侯。因母亲去世离职，哀伤几乎丧命，海内称道。通晓三礼，知道朝廷重大礼仪，但没有质朴正直的操守，只是迎合旨意苟且迎合于荀勖、贾充之间。起初，皇太子将要选妃，荀顗上言贾充的女儿姿容德行美好，可以参选，因此被世人所讥讽。
《三国志·魏志》卷一《武帝纪》略云：
太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末（裴注云：吴人作《曹瞒传》及郭颁《魏晋世语》并云，嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟）。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，世人未之奇也。
《三国志·魏志》卷一《武帝纪》大略说：
太祖武皇帝，是沛国谯县人。姓曹，名操，字孟德。桓帝时代，曹腾担任中常侍大长秋，封为费亭侯。养子曹嵩继承爵位，官至太尉，没有人能弄清他的出生本末（裴松之注说：吴人作的《曹瞒传》及郭颁的《魏晋世语》都说，曹嵩，是夏侯氏的儿子，夏侯惇的叔父，太祖曹操与夏侯惇是堂兄弟）。曹嵩生太祖曹操。太祖少年时机智警敏，有权谋，而任侠放荡，不从事正业，世人并不认为他奇特。
同书《魏志》卷六《袁绍传》裴注引《魏氏春秋》载陈琳《讨贼檄文》略云：
操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸，加其细政苛惨，科防互设，缯缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足蹈机陷。
同书《魏志》卷六《袁绍传》裴松之注引《魏氏春秋》记载陈琳《讨贼檄文》大略说：
曹操是宦官收养的遗留丑类，本来没有美德，轻狡锋锐任侠，喜欢作乱以祸为乐，加上他的苛政惨毒，各种禁令交互设置，罗网充满道路，陷阱堵塞路途，一抬手就挂上罗网，一抬脚就踩上机关陷阱。
同书《魏志》卷一二《毛玠传》云：
务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵庞之臣，舆服不敢过度。
同书《魏志》卷一二《毛玠传》说：
致力于以节俭做表率，因此天下的士人无不以廉洁节操自我勉励，即使是尊贵宠信的大臣，车马服饰也不敢超过规定。
同书《魏志》卷一《武帝纪》裴注引《魏书》曰：
性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。
同书《魏志》卷一《武帝纪》裴松之注引《魏书》说：
天性节俭，不喜欢华丽，后宫衣服不穿锦绣，侍从御者鞋子不用两种颜色，帷帐屏风坏了就缝补，坐垫只求温暖，没有装饰。
同书《魏志》卷一二《崔琰传》裴注引《世语》曰：
植妻衣绣，太祖登台见之，以违制，命还家赐死。
同书《魏志》卷一二《崔琰传》裴松之注引《世语》说：
曹植的妻子穿绣衣，太祖曹操登上高台看见，认为违反制度，命令回家赐死。
同书《魏志》卷一《武帝纪》“建安十五年”条云：
春下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
同书《魏志》卷一《武帝纪》“建安十五年”条说：
春天下令说：“自古以来受天命及中兴的君主，何尝不是得到贤人君子与他们共同治理天下呢！等到他们得到贤人，甚至不出里巷，难道是侥幸相遇吗？是上面的人不去寻求罢了。现在天下尚未安定，这尤其是求贤的紧急时刻。‘孟公绰做赵、魏的家臣则有余力，不可以做滕、薛的大夫。’如果必须是廉洁之士然后才可用，那么齐桓公凭什么称霸于世！现在天下难道没有穿着粗布衣怀揣美玉而在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有与嫂子私通接受贿赂而没遇到魏无知那样的人吗？你们要帮助我显扬提拔那些地位卑微的人，只推举有才能的人，我得到就任用他们。”
乙未令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也。而军中典狱者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。”于是置理曹掾属。
乙未日下令说：“有德行的人未必能进取，能进取的人未必有德行。陈平难道品行敦厚，苏秦难道守信用吗？但陈平奠定了汉朝基业，苏秦救助了弱小的燕国。由此说来，士人有偏颇短处，难道可以废弃吗！有关部门明确思考这个道理，那么士人就没有遗漏阻滞，官职就没有废弃的事业了。”又说：“刑法，是百姓的生命。而军中掌管刑狱的人或许不称职，而把三军生死的事情委任给他们，我很担心。要选择通晓法理的人，让他们掌管刑法。”于是设置理曹掾属。
（建安二十二年裴注引）《魏书》曰：秋八月令曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”
（建安二十二年裴松之注引）《魏书》说：秋天八月下令说：“从前伊尹、傅说出身卑贱，管仲是桓公的仇敌，都任用他们而兴盛。萧何、曹参，是县吏，韩信、陈平背负污辱的名声，有被人耻笑的羞辱，最终能成就王业，名声流传千年。吴起是贪婪的将领，杀死妻子以取得信任，散发金钱谋求官职，母亲去世不回家，但在魏国，秦人不敢东进，在楚国则三晋不敢向南图谋。现在天下难道没有道德极高的人流落在民间，以及果敢勇猛不顾生命，临敌力战的人；像那些文职俗吏，才能高超品质特异，或许可以担任将帅郡守；背负污辱名声，被人耻笑的行为，或者不仁不孝但有治国用兵才能的人：你们各自推举所知道的，不要有遗漏。”
《晋书》卷一《宣帝纪》略云：
帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿（渊），大行杀戮，诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。迹其猜忍，盖有符于狼顾也。
《晋书》卷一《宣帝纪》大略说：
宣帝（司马懿）内心忌刻而外表宽和，猜忌多权变。魏武帝（曹操）察觉他有雄豪志向，听说他有狼顾之相，想验证一下。于是召他让他向前走，命令他回头看，脸正转向后面而身体不动。宣帝于是勤于官吏职责，夜以继日，以至于喂马放牧的事情，都亲自处理，因此魏武帝心意才安定。等到平定公孙文懿（渊），大肆杀戮，诛杀曹爽的时候，同党都被灭三族，男女不分老幼，姑姑姐妹已经嫁人的也全部杀死，后来终于篡夺了魏朝政权。考察他的猜忌残忍，大概符合狼顾之相。
《世说新语》“尤悔”类云：
王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末高贵乡公事（刘注云：宣王创业，诛曹爽，任蒋济之流者是也）。明帝闻之，覆面着床曰：“若如公言，祚安得长！”
《世说新语》“尤悔”类说：
王导、温峤一起见晋明帝，明帝问温峤前代（晋朝）所以得到天下的原因。温峤没有回答。过了一会儿，王导说：“温峤年轻不熟悉，臣为陛下陈述。”王导于是详细叙述宣王（司马懿）创业之初，诛灭名门大族，宠信树立同党，以及文王（司马昭）末年高贵乡公的事情（刘孝标注说：宣王创业，诛杀曹爽，任用蒋济之类的人就是）。明帝听了，掩面倒在床上说：“如果像您说的，国祚怎么能长久！”
《三国志·吴志》卷三《孙皓传·斩吴丞相张悌·下》裴注引《襄阳记》曰：
魏伐蜀，吴人问悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，智力虽丰，而百姓未服也。今又竭其资力，远征巴蜀，兵劳民疲而不知恤，败于不暇，何以能济？”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威，而不怀其德也。丕、叡承之，系以惨虐，内兴宫室，外惧雄豪，东西驰驱，无岁获安，彼之失民，为日久矣。司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰，曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之？其威武张矣，本根固矣，群情服矣，奸计立矣。彼强弱不同，智算亦胜，困危而伐，殆其克乎！”
《三国志·吴志》卷三《孙皓传·斩吴丞相张悌·下》裴松之注引《襄阳记》说：
魏国讨伐蜀国，吴人问张悌说：“司马氏执政以来，大难屡次发生，智力虽然丰富，但百姓没有归服。现在又竭尽资力，远征巴蜀，士兵劳累人民疲惫而不知道体恤，失败都来不及，怎么能成功？”张悌说：“不对。曹操虽然功绩覆盖中原，威震四海，崇尚诈术依靠权谋，征伐不停，人民畏惧他的威势，而不感念他的恩德。曹丕、曹叡继承他，加以残酷暴虐，对内兴建宫室，对外惧怕豪强，东西奔走，没有一年得到安宁，他们失去民心，已经很久了。司马懿父子，自己掌握大权，屡建大功，除去烦法苛政而施行平和仁惠，为他们出谋划策而解救他们的疾苦，民心归附，也已经很久了。所以淮南三次叛乱而腹心地区不受惊扰，曹髦被杀，四方不动，摧毁强敌如同折断枯枝，扫荡异己如同翻动手掌，任用贤能，各自尽心，不是智慧勇力超过常人，谁能像这样？他们的威望武力已经张大，根本已经巩固，众人心服，奸计已经确立。他们强弱不同，智谋算计也胜出，趁其困危而讨伐，大概能攻克吧！”
同书《魏志》卷一《武帝纪》建安九年九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋。”重豪强兼并之法，百姓喜悦。裴注引《魏书》云：
公令曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命；审配宗族，至乃藏匿罪人，为逋逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”
同书《魏志》卷一《武帝纪》建安九年九月，下令说：“河北地区遭受袁氏之难，命令不征收今年的租赋。”加重豪强兼并的法律，百姓喜悦。裴松之注引《魏书》说：
曹操下令说：“有国有家的人，不担忧人少而担忧不平均，不担忧贫穷而担忧不安定。袁氏的统治，让豪强专横恣肆，亲戚兼并土地；下层人民贫穷弱小，代替豪强交纳租赋，变卖家产，还不够应付命令；审配的宗族，甚至藏匿罪人，成为逃亡者的窝主。想要百姓亲附，军队强盛，怎么可能呢！今后收取田租每亩四升，每户出绢二匹、绵二斤而已，其他不得擅自征收。郡国守相明确检查，不要让豪强有所隐藏，而让弱小人民承担双重赋税。”
同书《魏志》卷一五《贾逵传》略云：
自为儿童，戏弄常设部伍，祖父习异之，曰：“汝大必为将率。”口授兵法数万言。初为郡吏，（后）为豫州刺史，是时天下初复，州郡多不摄。逵曰：“州本以御史出监诸郡，以六条诏书察长吏二千石以下，故其状皆言严能鹰扬，有督察之才，不言安静宽仁，有恺悌之德也。今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎？”兵曹从事受前刺史假，逵到官数月乃还，考竟，其二千石以下阿纵不如法者，皆举奏免之。帝曰：“逵真刺史矣。”布告天下，当以豫州为法。薨，子充嗣，咸熙中为中护军（裴注引晋诸公赞曰：高贵乡公之难，司马文王赖充及免，为晋室元功之臣）。
同书《魏志》卷一五《贾逵传》大略说：
从小做儿童时，游戏常常布置队伍，祖父贾习认为他奇特，说：“你长大一定成为将帅。”口头传授兵法数万字。起初担任郡吏，（后来）担任豫州刺史，这时天下刚刚恢复，州郡大多不守法。贾逵说：“州本来是由御史出京监察各郡，用六条诏书考察二千石以下的长吏，所以对他们的评语都说严厉能干像鹰飞扬，有督察的才能，不说安静宽仁，有和乐平易的品德。现在长吏轻慢法律，盗贼公开横行，州里知道而不纠察，天下还凭什么取法正道？”兵曹从事接受前任刺史的休假，贾逵到任几个月才回来，追究到底，那些二千石以下阿附纵容不守法的，都上奏罢免。皇帝说：“贾逵是真正的刺史。”通告天下，应当以豫州为榜样。去世，儿子贾充继承爵位，咸熙年间担任中护军（裴松之注引《晋诸公赞》说：高贵乡公的灾难，司马文王靠贾充得以免祸，是晋朝的开国功臣）。
同书《魏志》卷二八《王凌传》裴注引干宝《晋纪》曰：
凌到项，见贾逵祠在水侧，凌呼曰：“贾梁道，王凌固忠于魏之社稷者，唯尔有神，知之。”其年（嘉平二年）八月太傅（司马懿）有疾，梦凌、逵为疠，甚恶之，遂薨。
同书《魏志》卷二八《王凌传》裴松之注引干宝《晋纪》说：
王凌到项县，看见贾逵祠堂在水边，王凌喊道：“贾梁道，我王凌本来就是忠于魏朝社稷的，只有你有神灵，知道。”那年（嘉平二年）八月太傅（司马懿）有病，梦见王凌、贾逵作祟，非常厌恶，于是去世。
《晋书》卷五十《庾纯传》略云：
初，纯以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关中，充由是不平。充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰：“君行常居人前，今何以在后？”纯曰：“且有小市井事不了，是以来后。”世言纯之先尝有五伯者，充之先有市魁者，充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，意殊不平。及纯行酒，充不时饮。纯曰：“长者为寿，何敢尔乎！”充曰：“父老不归供养，将何言也！”纯因发怒曰：“贾充！天下凶凶，由尔一人。”充曰：“充辅佐二世，荡平巴蜀，有何罪而天下为之凶凶？”纯曰：“高贵乡公何在？”众坐因罢。充左右欲执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。
《晋书》卷五十《庾纯传》大略说：
起初，庾纯因为贾充奸佞，与任恺一起推举贾充西镇关中，贾充因此不满。贾充曾经宴请朝士，而庾纯迟到，贾充对他说：“您走路常常在人前面，今天为什么在后面？”庾纯说：“而且有点市井小事没办完，所以来晚了。”世人说庾纯的先祖曾经有做市掾的，贾充的先祖有做市魁的，贾充、庾纯用这个互相讥讽。贾充自认为地位高名望重，心里很不平。等到庾纯敬酒，贾充不及时喝。庾纯说：“年长者为寿，怎么敢这样！”贾充说：“父亲年老不回家供养，还说什么！”庾纯于是发怒说：“贾充！天下纷扰，都因为你一个人。”贾充说：“我贾充辅佐两代皇帝，平定巴蜀，有什么罪而天下为之纷扰？”庾纯说：“高贵乡公在哪里？”众人坐席于是散去。贾充左右想抓庾纯，中护军羊琇、侍中王济保护他，才得以脱身。
同书卷三一《惠贾皇后传》略云：
惠贾皇后，父充，荒淫放恣，与太医令程据等乱彰内外。
同书卷三一《惠贾皇后传》大略说：
惠贾皇后，父亲贾充，荒淫放纵，与太医令程据等人淫乱内外皆知。
同书卷四〇《贾充传》略云：
以外孙韩谧为黎民子，奉充后。谧母贾午，充少女也。父韩寿，美姿貌，贾充辟为司空掾。女见寿而悦焉，呼寿夕入。充知女与寿通，遂以女妻寿。
同书卷四〇《贾充传》大略说：
以外孙韩谧作为黎民的儿子，继承贾充的后代。韩谧的母亲贾午，是贾充的小女儿。父亲韩寿，容貌美丽，贾充征召为司空掾。女儿见到韩寿而喜欢，叫韩寿晚上进来。贾充知道女儿与韩寿私通，于是把女儿嫁给韩寿。
《三国志·魏志》卷二二《陈矫传》裴注引《世语》略云：
帝忧社稷，问矫：“司马公（懿）忠正，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望；社稷，未知也。”
《三国志·魏志》卷二二《陈矫传》裴松之注引《世语》大略说：
明帝担忧国家，问陈矫：“司马公（司马懿）忠诚正直，可以说是社稷之臣吗？”陈矫说：“是朝廷的期望；至于社稷，还不知道。”
又引《魏氏春秋》曰：
矫本刘氏子，出嗣舅氏，而婚于本族。徐宣每非之，庭议其阙。太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰：“丧乱以来，风教凋薄，谤议之言，难用褒贬。自建安五年以前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。”
又引《魏氏春秋》说：
陈矫本来是刘氏的儿子，过继给舅父，而又与本族通婚。徐宣常常非议他，在朝廷议论他的过失。太祖曹操爱惜陈矫的才能器量，想要保全他，于是下令说：“丧乱以来，风俗教化衰薄，诽谤的言论，难以用来褒贬。自建安五年以前，一切不论。那些在决断以前诽谤议论的人，用他们的罪来惩罚他们。”
同书《魏志》卷九《夏侯惇传》云：
子楙素自封列侯。初，太祖以女妻楙，即清河公主也。
同书《魏志》卷九《夏侯惇传》说：
儿子夏侯楙一向自己封为列侯。起初，太祖曹操把女儿嫁给夏侯楙，就是清河公主。
同书同卷《夏侯渊传》云：
渊妻，太祖内妹。长子衡，尚太祖弟海阳哀侯女。
同书同卷《夏侯渊传》说：
夏侯渊的妻子，是太祖曹操的堂妹。长子夏侯衡，娶太祖曹操的弟弟海阳哀侯的女儿。
同书同卷《夏侯尚传》云：
尚有爱妾嬖幸，宠夺适室；适室，曹氏女也，故文帝遣人绞杀之。
同书同卷《夏侯尚传》说：
夏侯尚有宠爱的妾，宠爱超过了正妻；正妻，是曹氏的女儿，所以文帝曹丕派人绞杀了她。
同书同卷《夏侯尚传附子玄传》云：
正始初，曹爽辅政。玄，爽之姑子也。
同书同卷《夏侯尚传附子玄传》说：
正始初年，曹爽辅政。夏侯玄，是曹爽姑姑的儿子。
《晋书》卷三五《陈骞传》略云：
陈骞，临淮东阳人也。父矫，魏司徒。武帝受禅，以佐命之勋，封高平郡公。与贾充、石苞、裴秀等俱为心膂，而骞智度过之，充等亦自以为不及也。弟稚与其子舆忿争，遂说骞子女秽行，骞表徙弟，以此获讥于世。
《晋书》卷三五《陈骞传》大略说：
陈骞，是临淮东阳人。父亲陈矫，是魏朝司徒。武帝接受禅让，因为有辅佐的功勋，封为高平郡公。与贾充、石苞、裴秀等人都是心腹，而陈骞智慧谋略超过他们，贾充等人也自认为不如。弟弟陈稚与自己的儿子陈舆忿怒争吵，于是说陈骞的子女有污秽行为，陈骞上表迁徙弟弟，因此被世人所讥讽。
同书卷三三《石苞传》略云：
石苞，渤海南皮人也。县召为吏，给农司马。会谒者阳翟郭玄信奉使，求人为御，司马以苞及邓艾给之。行十余里，玄信谓二人曰：“子后并当至卿相。”苞曰：“御隶也，何卿相乎？”文帝崩，贾充、荀勖议葬礼未定。苞时奔丧，恸哭曰：“基业如此，而以人臣终乎！”葬礼乃定。每与陈骞讽魏帝以历数已终，天命有在。及禅位，苞有力焉。
同书卷三三《石苞传》大略说：
石苞，是渤海南皮人。县里征召为吏，担任农司马。恰逢谒者阳翟人郭玄信奉命出使，寻求驾车的人，司马把石苞和邓艾派给他。走了十多里，郭玄信对二人说：“你们以后都应当做到卿相。”石苞说：“驾车的小吏，谈什么卿相？”文帝（司马昭）去世，贾充、荀勖商议葬礼没有决定。石苞当时奔丧，痛哭说：“基业如此，却以人臣的身份终老吗！”葬礼才决定。常常与陈骞暗示魏帝气数已尽，天命有所归属。等到禅让帝位，石苞出了力。
崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州劫远使商客，致富不赀。复拜卫尉，与潘岳谄事贾谧。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。有司簿阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿田宅称是。
石崇聪明有才气，但任侠没有品行约束。在荆州劫掠远方使者和商人，致富无数。又任命为卫尉，与潘岳谄媚侍奉贾谧。财产丰厚积累，房屋宏伟华丽。后房姬妾上百人，都穿着绸缎绣衣，戴着金玉首饰。音乐歌舞都是当时上选，饮食穷尽山珍海味。与贵戚王恺、羊琇等人以奢侈靡费相比。有关部门查核石崇的水碓三十多处，奴仆八百多人，其他珍宝财物田宅与此相称。
《三国志·蜀志》卷五《诸葛亮传》“张飞卒后领司隶校尉”条裴注引《蜀记》所载“郭冲”条“亮五事”其一事略云：
亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。法正谏曰：“愿缓刑弛禁，以慰其望。”亮答曰：“刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士专权自恣，君臣之道渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩。限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著。”
《三国志·蜀志》卷五《诸葛亮传》“张飞卒后领司隶校尉”条裴松之注引《蜀记》所载“郭冲”条“亮五事”其中一事大略说：
诸葛亮刑法严峻急切，刻剥百姓，从君子到小人都心怀怨恨叹息。法正劝谏说：“希望放宽刑罚松弛禁令，以安慰他们的期望。”诸葛亮回答说：“刘璋昏庸懦弱，自刘焉以来有数代的恩惠，法令条文笼络，互相奉承，德政不兴，威刑不肃。蜀地士人专权放纵，君臣之道逐渐废弛；用官位宠信他们，官位到极点就轻贱，用恩惠顺从他们，恩惠用尽就怠慢。所以导致弊端，实由于此。我现在用法令威慑他们，法令施行就知道恩惠。用爵位限制他们，爵位增加就知道荣耀；荣耀恩惠并用，上下有节制，治国的关键，在此显明。”
同书《蜀志》卷一《刘焉传》略云：
焉少仕州郡，以宗室拜中郎，后以师祝公（司徒祝恬）丧去官。居阳城山，积学教授，举贤良方正，辟司徒府。
同书《蜀志》卷一《刘焉传》大略说：
刘焉年轻时在州郡任职，因为是宗室被任命为中郎，后来因为老师祝公（司徒祝恬）的丧事离职。居住在阳城山，积累学问教授学生，被推举为贤良方正，征召到司徒府。
同书《蜀志》卷二《先主传》略云：
先主少孤，与母贩履织席为业。事故九江太守同郡卢植。先主不甚乐读书，好交结豪侠，年少争附之。
同书《蜀志》卷二《先主传》大略说：
先主（刘备）少年丧父，与母亲贩卖草鞋编织席子为业。师事九江太守同郡人卢植。先主不太喜欢读书，喜欢交结豪侠，年轻人争相依附他。
同书同卷同传裴注引《诸葛亮集》载《先主遗诏敕后主》略云：
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕。
同书同卷同传裴松之注引《诸葛亮集》记载《先主遗诏敕后主》大略说：
听说丞相为你抄写申不害、韩非、管子、六韬一遍已经完毕。
《三国志·吴志》卷一《孙坚传》裴注引《吴书》略云：
坚世仕吴，家于富春，母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。邻母曰，安知非吉征也。
《三国志·吴志》卷一《孙坚传》裴松之注引《吴书》大略说：
孙坚世代在吴地做官，家在富春，母亲怀孙坚时，梦见肠子出来环绕吴昌门，醒来后害怕，告诉邻居母亲。邻居母亲说，怎么知道不是吉祥的征兆呢。
《抱朴子·外篇》卷三四《吴失》篇略云：
吴之晚世，尤剧之病：贤者不用，滓秽充序，纪纲弛紊，吞舟多漏。贡举以厚货者在前，官人以党强者为右。匪富匪势，穷年无冀。秉维之佐，牧民之吏，非母后之亲，则阿谄之人也。车服则光可以鉴，丰屋则群乌爰止。势利倾于邦君，储积富乎公室。僮仆成军，闭门为市。牛羊掩原隰，田池布千里。虽造宾不沐嘉旨之俟，饥士不蒙升合之救，而金玉满堂，妓妾溢房，商贩千艘，腐谷万庾，园囿拟上林，馆第僭太极，粱肉余于犬马，积珍陷于帑藏。屡为奔北之辱将，而不失前锋之显号；不别菽麦之同异，而忝叨顾问之近任。
《抱朴子·外篇》卷三四《吴失》篇大略说：
吴国晚期，尤其严重的弊病：贤能的人不被任用，污浊的人充满官位，法纪松弛混乱，吞舟的大鱼多有漏网。选拔官员以财物多的在前，任命官员以党羽强的为优。不富不势，终年没有希望。执掌大权的辅佐，治理百姓的官吏，不是皇后的亲戚，就是阿谀谄媚的人。车马服饰光亮可以照人，房屋高大则群鸟来栖。权势利益压倒国君，积蓄财富超过公室。奴仆成群，关起门来做买卖。牛羊覆盖原野，田地池塘遍布千里。虽然来访宾客得不到美食招待，饥饿士人得不到一升一合的救济，但金玉满堂，歌妓姬妾满屋，商贩船只上千，腐烂的谷物万仓，园林苑囿比拟上林苑，馆舍府第僭越太极殿，精美的食物喂狗马都有剩余，堆积的珍宝陷在仓库里。屡次成为败逃的辱将，却不失去前锋的显赫称号；分不清豆子和麦子的区别，却愧居顾问的近臣职位。
《晋书》卷四二《王濬传》略云：
浑又腾周浚书，云濬军得吴宝物。濬又表曰：被壬戌诏书，下安东将军所上扬州刺史周浚书谓臣诸军得孙皓宝物。
《晋书》卷四二《王濬传》大略说：
王浑又传布周浚的信，说王濬军队得到吴国宝物。王濬又上表说：接到壬戌诏书，下发安东将军所上扬州刺史周浚的信说臣的各军得到孙皓的宝物。
同书卷四三《王戎传》云：
性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养。天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。
同书卷四三《王戎传》说：
生性喜欢营利，广泛收购各地的园田水碓，遍布天下。积累财物聚集钱财，不知限度，常常自己拿着牙筹，日夜计算，总好像不够。而且又吝啬，不供养自己。天下人说他是不治之症。女儿嫁给裴頠，借了几万钱，很久没还。女儿后来回娘家，王戎脸色不高兴，女儿赶紧还了钱，然后才高兴。侄子将要结婚，王戎送他一件单衣，结婚后又要回来。家中有好李子，常常拿出来卖，怕别人得到种子，总是钻破果核。因此被世人所讥讽。
同书卷四五《和峤传》云：
峤家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世，杜预以为峤有钱癖。
同书卷四五《和峤传》说：
和峤家产丰富，可以与王侯相比，但生性极为吝啬，因此被世人所讥讽，杜预认为和峤有爱钱癖。
同书卷九四《隐逸传·鲁褒传》略云：
元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。其略云：“亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。洛中朱衣，当途立士，爱我家兄，皆无已已。谚曰：‘钱无耳，可使鬼。’凡今之人，惟钱而已。”
同书卷九四《隐逸传·鲁褒传》大略说：
元康年以后，法纪大坏，鲁褒感伤当时的贪婪卑鄙，于是隐姓埋名，而著《钱神论》来讽刺。其大略说：“亲它如兄长，表字叫‘孔方’。失去它就贫穷衰弱，得到它就富有昌盛。京城的士大夫，疲劳地讲学。厌烦听清谈，对着它打瞌睡。见到我家兄长，无不惊奇注视。洛阳的朱衣高官，当权显贵，爱我家兄长，都无止境。谚语说：‘钱没有耳朵，可以役使鬼。’现在所有的人，只认钱而已。”
同书卷五《孝愍帝纪论》引干宝之言略云：
加以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所。学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检。行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途。选者为人择官，官者为身择利，而执钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，而世族贵戚之子弟陵迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之士。其妇女，庄栉织纴皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫泆之过，不拘妒忌之恶，父兄不之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政于此大坏，如水斯积而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由也。察庾纯、贾充之争，而见师尹之多僻；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而寤戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德临之哉！"
同书卷五《孝愍帝纪论》引干宝的话大略说：
加上朝廷缺少纯正德行的人，乡里缺乏专一不改的老人，风俗淫邪不正，羞耻崇尚失当。学者以老子庄子为宗而贬黜六经，谈论者以虚浮放荡为辩才而轻视名节。修身者以放纵污浊为通达而狭隘于节操诚信，求官者以苟且得利为贵而鄙视安守正道，当官者以坐谈玄虚为高而嘲笑勤奋谨慎。所以刘颂屡次谈论治国之道，傅咸常常纠察邪正，都被称为俗吏。那些倚仗虚旷，依阿无心的人，都名重海内。像周文王忙到日暮没时间吃饭，仲山甫早晚不懈怠的人，都被共同嗤笑贬斥为尘土了。因此毁誉淆乱了善恶的实质，邪恶奔竞于财货欲望的道路。选拔者为人选择官职，当官者为自身选择利益，而执掌大权的人，身兼官职以十计数。大的极尽其尊贵，小的记录其要职，而世族贵戚的子弟凌驾超越，不拘资历次序。悠悠尘世，都是奔走竞争之士。那些妇女，梳妆编织都靠奴婢完成，不曾知道女工纺绩的劳作，操办酒食的事情。未到年龄就结婚，任性而动，所以都不以淫乱的过失为耻，不拘束嫉妒的恶行，父兄不怪罪他们，天下人不非议他们。又何况要求她们了解古代的四教（妇德、妇言、妇容、妇功），修养现在的贞顺，来辅佐君子呢！礼法刑政在此大坏，如同水积蓄而冲决堤防，如同火积聚而离开柴薪。国家将要灭亡，根本必先倾覆，大概说的就是这个吧！所以观察阮籍的行为，而觉察礼教崩坏松弛的缘由。考察庾纯、贾充的争执，而见执政者的多邪僻；考证平定吴国的功劳，而知道将帅的不谦让；思考郭钦的谋略，而醒悟戎狄有可乘之机；阅览傅玄、刘毅的言论，而得知百官的奸邪；核实傅咸的奏疏、鲁褒的《钱神论》，而看到宠幸贿赂的彰明。民风国势如此，即使以中等才能，守成之君来治理，辛有必将在祭祀中见到，季札必将在音乐中得知，范燮必为此请求死罪，贾谊必为此痛哭，又何况我朝惠帝以放荡的德行来统治呢！"