子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生。
曰（yuē）：说。
吾（wú）：我的。
友：朋友。
张：指颛（zhuān）孙师，字子张，孔子的学生，以志向高远、仪表堂堂著称。
也：句中语气词，表停顿。
为（wéi）：是。
难能：难能做到。指子张的言行已经超越常人，非常出色。
然而：但是，表示转折。
未：没有，尚未。
仁：儒家最高的道德标准，指内心纯正、博爱、无私的境界。
背景：子张是孔子学生中非常出众的一位，他仪表好，志向大，学习刻苦，言行也符合礼仪规范，在大家看来已经非常优秀了（“为难能也”）。但作为同窗好友的子游，却冷静地指出他“未仁”。这句话深刻地揭示了儒家思想中一个核心区分：外在的卓越表现（才能、仪表、学识）与内在的根本品德（仁爱之心）并不是一回事。
“为难能也”在校园：比如，你们班有一位同学“小张”。他每次考试都名列前茅（才能出众），在演讲比赛、体育竞赛中也表现优异（多才多艺），对老师彬彬有礼（仪表得体）。在大家眼中，他几乎是个完美的榜样，做到了很多同学难以做到的事。这就是“为难能也”。
什么是“未仁”？ 但是，子游的话提醒我们看更深一层。如果这位“小张”同学只关心自己的成绩和荣誉，不愿意花时间帮助学习有困难的同学，甚至对别人的失败有些轻视；或者他虽然遵守纪律，但对集体活动冷漠，缺乏对同学真正的关心和友爱。那么，他就可能“未仁”。他的优秀更多是外在的、个人的，而缺少了儒家最看重的核心——推己及人、真诚博爱的仁德之心。
孔子和儒家思想认为，一个人的价值排序应该是：仁德 > 才能。有才无德，可能危害更大；有德有才，才是真正的君子。
子游的评价，为我们指出了个人成长的两个维度：
横向维度（“难能”）：不断拓宽自己的能力边界，学习知识，掌握技能，遵守规则，在各方面表现优异。这就像不断给自己的“武器库”添加装备。
纵向维度（“仁”）：不断深化自己的品德修养，培养爱心、责任心、同情心和真诚。这就像不断加固和提升自己的“心灵地基”。
很多同学（包括古代的“子张”）可能在“横向”发展上很快，很突出，但“纵向”的深度修炼需要更长时间的沉淀和更自觉的反省。子游的话，既是对朋友的客观评价，也是一种善意的提醒：不要满足于外在的优秀，要向内探寻，追求更高的人格境界。
核心意思：子游的这句话精辟地指出了外在卓越才能与内在仁爱品德之间的区别与联系。他充分肯定了朋友子张在言行修养上取得的难能可贵的成就（“为难能也”），但同时清醒地认识到，这种成就尚未触及儒家最核心、最高尚的“仁”的境界（“然而未仁”）。这体现了儒家对人格修养的深刻洞察和极高要求：真正的君子，不仅要有出众的才学与仪表，更要有深厚纯正的仁爱之心。
简单记：子游评子张，才能实堪夸。言行皆出众，常人难及他。然而更高处，仁德放光华。才高需配德，方是真贤达。
“吾友张也为难能也，然而未仁”，这短短一句话，像一面清晰的镜子，照出了我们成长路上容易忽略的盲区。它提醒我们，不要被外在的光环所迷惑，要时刻向内审视自己的心灵。真正的卓越，是才华与美德的双翼齐飞。
对我们学生而言，在争取“三好学生”、优秀干部这些荣誉（“难能”）的过程中，不妨问问自己：我是否对同学足够友爱？我是否真心愿意为集体付出？我是否在无人看见时也能坚守诚信？这些问题的答案，决定了我们是否在靠近“仁”的境界。
这既是一种目标指引，也是一种价值校准。它告诉我们，人生的竞赛，不仅是比谁跑得快、跳得高、分数多，更是比谁的心更温暖、更宽广、更光明。子张的“难能”值得敬佩，而子游指出的“未仁”，则为我们所有人指明了继续修炼的方向。
希望同学们记住：让你的才华（“能”）为你的美德（“仁”）服务，用你的美德为你的人生导航。在追求“难能”的同时，永不忘记向“仁”的高峰攀登，成为一个内外兼修、德才兼备的君子！