阙党（地名）的一个少年，被派来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他大模大样地坐在成年人的席位上，又看见他和长辈并肩而行。这不是一个追求上进的人，只是一个想急于求成的人。”
阙 (què) 党：地名，孔子的家乡。
童子：未成年的少年。
将 (jiāng) 命：传达宾主之间的辞命，这里指传话。
或：有人。
益者与 (yú)：是求上进的人吗？益，上进，进步。与，同“欤”，语气词。
居于位：坐在（成年人的）席位上。古礼，童子没有资格与成人同坐，应侍立一旁。
先生：这里指长辈、前辈。
并行：并肩而行。古礼，晚辈与长辈同行，应稍后跟随，不能并肩。
速成：急于求成，想快速获得（成年人的）地位和待遇。
含义：一个家乡的少年被派来给孔子传话。这本是一件小事，但孔子却从他待人接物的细节中，看穿了他的品性。别人问这少年是否“求益”（追求进步），孔子没有看他传话的内容是否清楚，而是观察他的行为举止是否守礼。结果发现他两次失礼：一是僭越坐在成人位子上，二是与长辈并肩而行。孔子由此判断，他内心想要的不是真正的学问和修养，而是急于获得成年人的身份和待遇，是“欲速成”。
含义：在古代，座次有严格的尊卑长幼之分。童子（未成年人）在正式场合应侍立一旁，以示谦逊和对长者的尊敬。这个少年却“居于位”，大模大样地坐下，说明他内心没有规矩意识，不把自己当小孩看，急于享受成人的“待遇”。
比如，在班级活动中，老师或高年级学长学姐的座位通常是固定的或更有权威性的。如果一个低年级同学未经允许，就随意坐到老师的主持位或学生会主席的位子上，并且摆出主人的姿态，这就是一种“居于位”的失礼行为。它暴露的不是能力，而是对规则和辈分的不尊重。
含义：与长辈同行，晚辈应稍后跟随，不能齐头并进，这体现了对前辈的尊敬和谦让。这个少年与“先生”并行，表明他内心没有“长幼有序”的概念，觉得自己可以和长辈平起平坐，这同样是急于表现自己“已经长大”的心态。
就像和校长、老师或家长一起走路时，有的同学会自然地稍后半步，倾听和跟随；而有的同学则会抢在前面，或者紧紧并排，甚至高谈阔论，抢了长辈的话头。后者的行为，就是现代版的“与先生并行”，它忽略了应有的尊敬。
含义：这是本章的核心。孔子通过两件小事，看透了少年的内心。“求益者”是真心想学习、求进步的人，他们必然谦虚、守礼、脚踏实地。“欲速成者”则相反，他们不想经历漫长的学习过程，只想快速获得成功的外在标志（如地位、被当成大人看待）。他们的行为往往表现为浮躁、越位、不踏实。
在学习和生活中，有的同学认真听课、勤恳完成作业、虚心请教，这是“求益”。而有的同学则只想走捷径：不背课文却想作文高分，不练基本功却想上台表演，不愿从队员做起却想当队长。他们更关注“看起来”很厉害，而不是“真正”很厉害，这就是“欲速成”。阙党童子的失礼，正是他内心“欲速成”的外在表现。
核心意思：本章通过孔子对一位家乡少年的评价，深刻揭示了“求益”与“欲速成”的本质区别：
简单记：阙党童子来将命，踞座并行礼数轻。夫子明察秋毫末，非是求益欲速成。少年当知谦为本，脚踏实地是真经。
孔子对阙党童子的评价，是一堂生动的“识人课”与“修身课”。它告诉我们：判断一个人是否真正上进，不要只听他的豪言壮语，而要看他最自然的举止是否合乎礼节。礼节，是内心秩序与对外界尊重的外在体现。
这个故事尤其对成长中的青少年具有警示意义。在渴望被认可、急于证明自己的年龄，很容易滑向“欲速成”的陷阱：用标新立异来吸引注意，用打破规矩来显示成熟。然而，真正的成熟与强大，始于对规则的敬畏和对他人的尊重。跳过这一课，即使获得一时的关注，也终将因根基不稳而难以成就大事。
对于同学们来说，这个故事的意义在于：它像一位智慧的老人，轻轻按住我们躁动的肩膀，提醒道：孩子，不必急着坐上成人的席位。在你自己的座位上，以谦逊之心，行规矩之事，积点滴之学，这才是最快、最稳的成长之路。当你因扎实的积累而自然获得众人认可时，你便完成了从“童子”到“君子”最华丽的蜕变。
愿每一位少年都能戒除“速成”之心，涵养“求益”之志，在合乎礼节的言行中，踏出坚实而闪亮的成长足迹。