子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，以言语和经商才能著称。
师：指颛孙师（zhuān sūn shī），字子张，孔子的学生。性格开朗，志向高远，但有时行事偏激。
商：指卜商（bǔ shāng），字子夏，孔子的学生。性格谨慎，注重细节，但有时气魄不足。
孰（shú）：疑问代词，谁，哪一个。
贤：有德行，有才能。
过：超过，过分，过头。
不及：没有达到，不够。
然则：连词，那么。
愈（yù）：更好，更强。
与（yú）：同“欤”，句末语气词，表示疑问。
过犹不及：成语，指事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。“犹”是“如同”的意思。
核心思想：本章通过孔子评价两位学生，阐述了儒家思想中一个极其重要的原则——中庸之道。子贡想比较子张和子夏谁更优秀。孔子没有直接回答谁“贤”，而是指出了他们各自性格和行事上的特点：子张（师）志向远大，勇于进取，但容易激进、过头；子夏（商）做事踏实，严谨细致，但容易保守、达不到火候。当子贡以为“过头”总比“不够”好时，孔子斩钉截铁地给出了“过犹不及”的结论，强调两种偏离“中道”的状态，本质上都是缺陷，没有高下之分。
想象班级里要筹备一次主题班会。子张同学（热情有冲劲）立刻提出一个非常宏大复杂的方案，想邀请校领导、做舞台背景、排演好几个节目，恨不得办成一场晚会（这就是“过”）。而子夏同学（认真谨慎）则认为在教室里简单分享下心得、讨论一下就够了，不想兴师动众（这就是“不及”）。
作为班长的子贡同学很困惑，去问班主任（孔子）：“他俩谁的想法更好？”班主任说：“子张的想法有点超出我们实际能力和时间了，子夏的想法又有点太简单，没能充分体现班会主题。”子贡问：“那是不是子张雄心勃勃的更好一点？”班主任摇摇头说：“不，想法太夸张办不成，和想法太简单没效果，结果都是班会没开好，这两者没什么区别。”
“过犹不及”：这是孔子中庸思想最精炼的表达之一。它告诉我们，事物的完美状态在于“恰如其分”的中点。无论是向左偏（过）还是向右偏（不及），都是偏离了正确的位置。
1. “过”的危害：就像弹簧拉过头会失去弹性，做饭火候太大会烧焦。在学习上，比如为了追求难题而忽视基础（过），或者体育锻炼过度导致受伤（过），其效果甚至可能比“不及”更糟。
2. “不及”的危害：就像弹簧没拉开，饭没煮熟。在学习上，比如努力程度不够（不及），或者做事总是差一点完成（不及），自然无法取得好结果。
3. 寻找“中道”：孔子的智慧在于，他不认为“过”比“不及”高级。真正的贤能，是能够把握分寸，做到不偏不倚，恰到好处。这需要对自己的能力和事情的尺度有清醒的认识。
对待考试：
“过”：考试前极度焦虑，熬夜刷题到凌晨三四点，第二天精神萎靡，反而考不好。
“不及”：完全不在乎，不复习，考前还在玩游戏。
“中道”：认真制定复习计划，劳逸结合，保持适度紧张和充足睡眠，以平稳的心态应考。
与同学交往：
“过”：过分热情，总是粘着朋友，没有个人空间，让人感到压力。
“不及”：过于冷淡，从不主动关心和帮助同学，显得孤僻。
“中道”：真诚友善，在朋友需要时伸出援手，同时也尊重彼此的独立空间。
核心意思：本章是“中庸”思想的经典表述。孔子通过对比子张的“过”和子夏的“不及”，深刻地指出偏离正确标准的两种极端状态，其本质是一样的，都是不好的。这纠正了人们通常认为“多做总比少做好”的片面看法。真正的优秀在于把握恰当的度，言行合乎礼节与情理，做到无过无不及。这不仅是评价人的标准，也是指导我们行事为人的重要原则。
简单记：子贡问贤比师商，夫子明察论短长。过火未达皆失中，一言道破“犹”相当。
“过犹不及”，这四个字像一把精准的尺子，衡量着我们言行举止的合宜程度。它打破了我们“越多越好”、“越猛越强”的简单思维，告诉我们真理往往存在于两个极端之间那微妙的平衡点上。子张的激情与子夏的沉稳，本身都是优点，但一旦失去分寸，优点就变成了缺点。
孔子的回答充满了辩证的智慧。他让我们明白，追求卓越不是盲目地“加码”或“减码”，而是持续地校准，寻找那个最适合、最有效的“中点”。这需要自知之明，更需要实践的磨练。
对于我们每个人而言，“过犹不及”是一面镜子，照见我们行为上的偏差；也是一盏明灯，指引我们处世的方向。它提醒我们，在努力学习时，要讲求方法而非仅拼时间；在与同学相处时，要真诚友善而非毫无边界；在追求目标时，要坚定执着而非偏执极端。
愿同学们都能领会“中庸”的智慧，在成长的道路上，不偏不倚，行于中道，成为一个分寸得当、从容得体的君子。