子：指孔子。
衣(yì)：动词，穿。
敝(bì)：破旧。
缊(yùn)袍：用乱麻或旧丝绵做絮的袍子，指粗劣的衣服。
狐貉(hú hé)：狐皮和貉皮，这里指用名贵皮草做成的华丽衣服。
耻：以……为耻，感到羞耻。
其：大概，表示推测的语气词。
由：仲由，字子路，孔子的学生，性格直率勇敢。
与(yú)：句末语气词，表示感叹。
不忮(zhì)不求：不嫉妒（忮），不贪求（求）。出自《诗经·邶风·雄雉》。
何用不臧(zāng)：怎么会不好呢？用，以；臧，善，好。
终身诵之：一直念叨、背诵它。
是道也：这样的道理（或行为）。
何足以臧：怎么就算足够好了呢？足以，足够；臧，好。
含义：孔子在这里高度赞扬了子路。子路家境不富裕，穿着破旧的棉袍，但他和那些穿着华丽皮草（象征富贵）的人站在一起时，一点也不自卑，不觉得丢脸。这说明子路内心非常自信，他的价值感不建立在穿着打扮等外在物质条件上，而是源于内心的品格和学识。孔子用《诗经》的“不忮不求”（不嫉妒、不贪求）来总结子路的这种心态，认为这很难得，是一种美德。
正面例子：学校组织活动，同学们都穿着各式各样的名牌运动鞋。小明穿的是妈妈洗得发白但很干净的普通球鞋。当他和大家站在一起时，他依然抬头挺胸，积极参与活动，完全不会因为鞋子而躲闪或自卑。他心里想：“我的价值在于我的努力和友善，不在于脚上的鞋子。” 这就是“不耻”。
反面思考：如果一个人因为自己用的文具不如同桌的高级，就感到羞愧，不敢拿出来用，甚至因此嫉妒同桌，这就是被外在物质“夺志”了，内心不够强大和独立。
含义：这是本章最精彩的部分。直率的子路听到老师这么高的评价，非常高兴，于是就把“不忮不求，何用不臧”这句诗当成口头禅，整天挂在嘴边。孔子看到子路有些自满，停留在被表扬的沾沾自喜中，便立刻给他“降温”，提醒他：仅仅做到不嫉妒、不贪求，不因贫富而自卑或骄傲，这只是做人的一个基本道理，一个起点，怎么能因此就觉得自己已经非常完美、不需要进步了呢？
孔子的提醒充满了教育的智慧：一是防止学生骄傲自满，二是引导学生向更高远的境界追求。
“终身诵之”：代表了一种满足和停滞。子路把老师的表扬当成了终点，而不是新的起点。
“何足以臧”：这是孔子的“当头棒喝”。意思是：别停下！这还不够好！你的路还很长。真正的修养是永无止境的。
学习例子：小华数学考了95分，是全班第一。他非常得意，逢人就说：“我数学最厉害了。” 老师看到后，对他说：“考一次第一是好事，但数学的海洋无比广阔，还有更多难题和知识等待探索。满足于一次成绩，怎么能算真正学好了呢？” 老师的这番话，就是“是道也，何足以臧？”
品德例子：小丽捡到钱包还给了失主，受到了表扬。如果她从此就觉得自己是个“完美好人”，不再注意其他方面的修养（比如对同学是否宽容、学习是否努力），那么她的进步就停止了。孔子的教导是：拾金不昧是美德（“不贪求”的一种表现），但君子的修养远不止于此。
这一章是一个生动的教学现场记录，包含了两个层次的美德：
孔子先肯定子路的优点，再指出他的不足，体现了“因材施教”和“教学相长”的智慧。
核心意思：本章通过孔子表扬子路后又提醒他的小故事，告诉我们两个重要道理：一是真正的自信源于内心，而非外在物质，要做到“不忮不求”；二是修身求学永无止境，不能满足于已有的一点成绩而停止前进。
简单记：破衣华服并肩立，子路坦然不攀比。老师夸他心性好，他却自满常念叨。孔子点醒莫停步，美德如山需登高。
这一章像一面镜子，照出了我们每个人成长中可能经历的两个阶段：第一阶段，我们努力获得某种认可或达到某个标准（如子路的“不耻”）；第二阶段，我们容易在这个标准上停下来，自我欣赏（如子路的“终身诵之”）。孔子的伟大，在于他总能敏锐地发现学生停滞的苗头，并用一句“何足以臧？”轻轻推开下一扇门，指引学生看到更广阔的天地。
对于我们来说，这意味着：既要学会肯定自己，建立不依赖外物的坚实自信；又要学会超越自己，永葆一颗谦虚进取的心。不在攀比中迷失，也不在成绩中沉睡。
愿我们都能拥有子路“衣敝缊袍”与华服者同立时的坦然与自信，更能领会孔子“何足以臧”的深意与期待，在人生的道路上，做一个自信而不自满、坚定而永向前的行者。
记住：真正的强大，是内心的坦荡；真正的优秀，是永远在追求优秀的路上。