子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的著名学生，以言语（口才）和经商才能著称。
夫子：古代对老师、学者的尊称，这里指孔子。
文章：这里不是指写的文章，而是指孔子所传授的古代文献典籍（如《诗》《书》《礼》《乐》）以及具体的礼仪、制度等可见可学的学问。
可得而闻：能够听得到。“闻”是听到、听闻。
性（xìng）：人性，人的本性。指人天生具有的本质和倾向。
天道：指宇宙自然运行的规律、法则，以及天命、天意等深奥、形而上的道理。
不可得而闻：不能够（或很少）听得到。
含义：子贡是孔子学生中悟性极高、善于思考的一位。他在这里做了一个重要的区分：将孔子的教学内容分成了两大类。一类是“文章”，即具体的、有形的、可以学习和操作的知识与规范；另一类是“性与天道”，即抽象的、深奥的、关于宇宙和人生根本原理的终极问题。
校园例子：这就像一个聪明的学生总结他的数学老师：“老师教的解题步骤、公式运用（文章），我们都能在课堂上学到、练会；但老师对于‘数学之美’的感受，或者他思考复杂数学问题的深层思维过程（性与天道），却很少直接告诉我们。” 学生意识到，老师传授的知识有“表层技能”和“深层思维”之分。
含义：子贡说“不可得而闻”，并不是抱怨，而是敏锐地指出了孔子教学的一个核心特点：孔子很少空谈那些玄远、抽象的大道理。他更注重从具体的生活实践、历史案例和礼仪规范中，让学生自己去体会和领悟背后的“性”与“天道”。
原理：1. 脚踏实地，循序渐进：对于初学者或大多数学生来说，空谈高深理论容易流于空想，不如先打好扎实的基础。2. 强调实践与体悟：真正的“天道”和“人性”蕴含在日常言行之中，需要通过“做”来理解，而不是光“听”就能明白。3. 因材施教：可能只有像子贡、颜回这样悟性极高的学生，才在具备足够基础后，能从老师的只言片语或具体事件中领悟到更深层的道理。
校园例子对比：
子贡的这句话，实际上是对孔子务实、严谨、注重基础的教育方法的高度概括和深刻理解。他明白，老师不是不懂那些高深道理，而是认为时机、基础和方式更重要。
核心意思：本章通过子贡的观察，揭示了孔子务实、循序渐进的教育思想。孔子不尚空谈，他将高深的哲理（性与天道）蕴含在具体的知识传授和日常教导（文章）之中，让学生先打好基础，再自行体悟。这体现了儒家“下学而上达”（从学习具体事物开始，进而通达高深道理）的学习路径。
简单记：子贡善察师之道，文章可得闻其妙。性命天道深且玄，夫子罕言重身教。学问根基在实处，空谈高远易飘摇。下学方能至上达，体悟践行是真要。
子贡的这句感叹，让我们看到了一个充满张力却又无比和谐的教育图景：一边是具体可感的“文章”，一边是深邃难言的“性与天道”；一边是老师孜孜不倦的传授，一边是学生心领神会的体悟。
孔子的“罕言”，不是知识的匮乏，而是教育的智慧。他深知，最高的道理无法直接“给予”，只能在扎实的基础上被“唤醒”和“发现”。他把种子（文章）埋进土壤，然后耐心等待，相信在适当的阳光雨露下，生命（对天道的领悟）自会破土而出。
这章给我们的最大启示，或许就是重新认识学习的层次。学习不仅是积累“可得而闻”的知识，更是培养一种“于无声处听惊雷”的悟性——在平凡的学习和生活中，敏锐地感知、思考并最终领悟那些“不可得而闻”的永恒价值与规律。
希望同学们都能像子贡一样，既踏实学习老师传授的“文章”，又保持一颗探究“性与天道”的好奇心。在知识的土壤里深深扎根，同时向着智慧的天空不断生长，成为一个既有扎实学识又有深刻见解的人！