子：指孔子。
曰：说。
管仲：名夷吾，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋第一位霸主。在《论语》其他地方，孔子曾称赞管仲"如其仁，如其仁"，肯定他的历史功绩。但在这里，孔子却严厉批评管仲"器小"、不俭、不知礼。
器：器量，胸襟，格局。
小：狭小。
哉：语气词，表示感叹。
或：有人。
俭：节俭。
乎：吗，疑问语气词。
三归：历来解释不一，通常认为是多处豪华府邸，或指市租（商业税收）常归其所有，形容其财富多、生活奢侈。
官事不摄：家里的官员（或管事）各管一事，不互相兼职。“摄”是兼职、代理的意思。这说明管仲家仆从众多，排场大。
焉得：怎么能，哪里算得上。“焉”是疑问词。
然则：那么。
知礼：懂得礼制、礼仪。
邦君：指诸侯国的国君。
树塞门：在大门口设立照壁（影壁）。“树”是树立，“塞门”是遮挡大门内外的短墙，是国君身份的象征。
管氏：指管仲家族。
亦：也。
为两君之好：为了两国国君的友好会见。
反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，在宴会厅堂两楹（柱子）之间筑的土台，用于宴会后放置酒杯，是国君级别的礼仪设施。“坫”是土台。
而：如果。
孰：谁。
背景：管仲是历史上公认的大功臣，他辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就了霸业。通常人们会认为这样的人物一定是德才兼备的楷模。然而，孔子却出人意料地批评他“器小”。这引发了对话：既然他格局小，那是不是因为节俭或者知礼呢？孔子通过列举事实，否定了这两种猜测，指出管仲的问题是生活奢侈、排场过大，并且严重僭越了礼制。
情景一（功劳与行为）：一位同学为班级在校运会上赢得了关键分数，是班级的“功臣”。但他因此要求特殊待遇：在教室里拥有比别人更大的课桌区域（类似“树塞门”），或者动用班费为自己购买专用的运动器材（类似“有三归”）。大家会因为他的功劳而觉得这些要求合理吗？孔子告诉我们：功劳大，不等于可以无视规则、追求过分享受。
情景二（超越本分）：学生会主席可以组织活动、主持会议。但如果他模仿校长的规格，给自己也配一个“主席办公室”，并要求开会时其他干部对他使用特别的礼节，这就超越了学生干部的“本分”，类似于管仲使用国君的礼仪。
含义：这里的“器”不是指才能，而是指一个人的胸襟、格局和境界。管仲才能卓越，功业彪炳，但孔子认为他的内心追求和人生境界不够宏大。他的格局“小”在哪里呢？小在过于注重个人生活的奢华和排场，追求与自己身份不符的虚荣享受，而忘记了为政者应以德服人、以礼立身的更高追求。他满足于物质和形式上的“阔气”，却没有在道德修养和礼制规范上达到相应的高度。
情景一（对比格局）：两位学习委员都很有能力。A委员帮助同学提高成绩后，觉得自己很了不起，开始要求大家叫他“学神”，并总是炫耀自己的成绩。B委员同样帮助大家，但他更关注如何建立学习小组，让全班共同进步，自己则很谦逊。大家觉得谁的“器量”更大？A委员的格局停留在“个人荣耀”，B委员的格局在于“集体成长”。管仲的问题类似于A委员，功成之后，更在意个人享受而非更高层面的道德引领。
情景二（追求的方向）：一个同学在编程大赛中获奖，获得了一笔奖金。他用所有奖金给自己买了最顶级的游戏设备（追求个人奢华享受）。另一个获奖同学用部分奖金升级了教室的公共电脑，方便更多同学学习编程（回馈集体）。后者显然“器量”更大。
含义：孔子从“俭”和“礼”两个具体方面论证了管仲为何“器小”。
1. 不俭（“三归”、“官事不摄”）：这指的是生活奢侈，讲排场，浪费人力物力。“三归”说明他财富极多，生活豪奢；“官事不摄”说明他家仆成群，机构臃肿。对于一个政治家来说，这违背了爱惜民力、勤俭治国的原则。真正的贤者，功业越大，越应节俭朴素。
2. 不知礼（“树塞门”、“有反坫”）：这是更严重的批评。礼制在孔子时代是维护社会秩序和等级规范的核心。管仲使用的“塞门”和“反坫”是国君专属的礼仪规格。他作为臣子使用这些，是严重的僭越行为，破坏了“君君，臣臣”的秩序。孔子认为，一个不懂礼、不守礼的人，即使功劳再大，也算不上真正的君子，因为他的行为会带来坏的示范，可能导致礼崩乐坏。
情景一（不俭——讲排场）：班级获得“优秀班集体”称号，得到一笔班费奖励。班长提议用这笔钱给每个班干部定制一个豪华名牌挂在座位上（类似“官事不摄”，搞特殊化），而不是用来购买班级图书或体育用品。这就是不讲“俭”，把荣誉变成了个人排场。
情景二（不知礼——僭越身份）：学校规定只有校长可以在周一升旗仪式上做全校性演讲。一位成绩优异的学生代表，在一次活动中，未经允许也模仿校长的流程和讲台位置，给自己安排了同样的演讲环节。这就是“不知礼”，混淆了学生代表和校长的不同角色与礼仪规范。
含义：这一章鲜明地体现了孔子评价人物的核心标准：道德修养高于事功成就。管仲有“九合诸侯”的不世之功，但在孔子看来，他在个人品德（节俭）和遵守社会规范（礼）上的重大缺陷，暴露了他内在境界的“小”。孔子并非否定管仲的功业（在其他篇章也肯定其贡献），而是强调：一个真正伟大的人，必须内外兼修，其个人品行要配得上他的历史功绩和社会地位。否则，功业再大，也称不上是仁人君子。
情景一（评价“明星学生”）：学校有一位“明星学生”小华，他竞赛获奖无数，为学校争光。但他经常不遵守课堂纪律，对同学傲慢无礼。在评选“三好学生”时，同学们产生了分歧：有人认为他功劳大应该选；有人认为他品德有亏不能选。孔子的观点会更倾向于后者：“三好”是德智体全面发展，个人品德（德）是基础，不能因为智育（功）突出就忽略德的缺失。
情景二（班干部的威信）：一位班长管理班级很有办法，纪律卫生评比总是第一（有功）。但他私下里经常用班长的权力给自己和好朋友行方便。时间长了，同学们虽然服他的能力，但内心并不尊敬他。他的“威信”只建立在“功”上，却因“德”有亏而无法真正服众。
核心意思：本章记录了孔子对历史名人管仲的独特评价。孔子肯定了管仲辅佐齐桓公称霸的巨大功业，但尖锐地指出其人格上的缺陷——“器小”。这种“小”体现在两个方面：一是生活不节俭，追求奢华排场（有三归，官事不摄）；二是更严重的不知礼、不守礼，公然僭越使用国君的礼仪规格（树塞门，有反坫）。孔子借此阐明了他“德在功先”的人才评价标准：一个人真正的伟大，不在于他成就了多么辉煌的事业，而在于他的内在品德和言行举止是否合乎“仁”与“礼”的规范。功业是外在的，德行是根本的。管仲的“器小”，正是其根本修养未能与外在功业相匹配的表现。
简单记：孔子评说管仲事，直言其器格局小。不俭表现为豪奢，三归仆从不兼劳。不礼表现为僭越，国君礼仪家中效。功业虽大德有亏，德在功先是正道。