子禽：姓陈，名亢，字子禽，孔子的弟子。
子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的得意弟子，善于言辞。
夫子：古代对老师、长辈的尊称，这里特指孔子。
至于：到达、去到。
是邦：这个诸侯国。“是”指这、这个；“邦”指诸侯国。
必：一定、必定。
闻：听说、了解，这里指知晓当地的政事。
求：主动求取、谋求。
与（yú）：句末语气词，相当于“吗”，表疑问。
抑：还是，表选择疑问。
温：温和、温和宽厚，指待人态度平和。
良：善良、仁厚，指心地纯善，待人友善。
恭：恭敬、谦逊有礼，指对人对事都有敬畏之心，举止得体。
俭：节俭、节制，指生活简朴，不铺张浪费，也指克制自己的欲望。
让：谦让、礼让，指懂得退让，不争先争利。
其诸：大概、恐怕，表推测的语气词。
异乎：和……不同。“异”是不同，“乎”相当于“于”。
含义：子禽很好奇，为什么孔子不管到哪个国家，都能清楚地知道当地的政事。他猜测要么是孔子主动去打听、谋求这些信息，要么是别人主动告诉孔子。这其实是子禽从“普通人获取信息”的角度去理解这件事。
生活类比：就像转学到新班级，有人想知道班里的班规、同学间的相处情况，要么主动去问老师、同学（“求之”），要么有热心的同学主动告诉他（“与之”）。子禽就是用这种日常的思路，去想孔子获取政事信息的方式。
含义：子贡纠正了子禽的思路——孔子不是靠“主动求”或“别人给”这种外在方式获取政事信息，而是靠自身“温、良、恭、俭、让”的品德。因为孔子待人温和、心地善良、举止恭敬、生活节俭、懂得谦让，别人愿意亲近他、信任他，自然会把政事告诉他。
这里的“得之”不是孔子刻意“求”来的，而是品德自带的吸引力。就像班里人缘好的同学，不用主动去问，大家也愿意把心里话、班里的事告诉他，因为他待人友善、有礼貌，让人觉得可靠。孔子的品德，就是让他能自然知晓政事的“秘密”。
温：和同学闹矛盾时，不发脾气，平心静气地沟通，而不是大喊大叫。
良：看到同学忘带文具，主动借给他，不斤斤计较。
恭：上课认真听老师讲课，不插嘴、不做小动作，对老师的付出心怀尊敬。
俭：零花钱不乱花，不买没必要的玩具和零食，懂得珍惜物品。
让：排队打饭、玩游戏时，不插队、不争抢，懂得礼让他人。
含义：子贡最后强调，孔子获取信息的方式和普通人完全不同。普通人可能靠追问、打探甚至讨好的方式求信息，而孔子靠的是自身的品德修养。这也告诉我们，靠品德赢得的信任，比刻意求取更珍贵、更长久。
比如想知道班级春游的安排，有的同学会追着老师反复问，甚至缠着班长打听；而有的同学平时待人友善、做事靠谱，老师和班长会主动告诉他详细安排，还愿意让他帮忙组织。这就是“靠品德得之”和“靠强求得之”的区别。
核心意思：这段话通过子禽和子贡的对话，揭示了孔子为人处世的核心品德——温、良、恭、俭、让。真正的受欢迎、被信任，不是靠刻意索取、讨好，而是靠自身的好品德。好品德就像“磁铁”，能自然吸引别人的信任和善意，这是比任何技巧都重要的人生智慧。
简单记：子禽问孔何以知政事，子贡答靠温良恭俭让，品德立身不求自来，与人不同方为君子。