管子

原文

清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。

以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉绁，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春令也。

以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。

以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。大子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。

以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。

以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀干太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令：“罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。”天子之秋计也。

以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。

以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。

凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁（革可），蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。

译文

清明精神产生思想，思想产生法度，法度产生准则，准则产生制度，制度产生公正，公正产生历法，历法产生四季，四季产生万物。圣人据此治理，道理就普遍通行了。

从冬至日开始，数四十六天，冬季结束春季开始。天子向东出城四十六里筑坛，穿青色衣冠，插玉簪，佩玉饰，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，叫做“祭日”，用鱼作为祭品。发布命令说：“让生物生长而不杀生，奖赏而不惩罚，刑事案件暂不判决，等待一周年。”教导百姓修整房屋、钻木取火、修补炉灶、疏通水井，以此延年益民。犁、耒、锄、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、绳索这些农具，是用来应对春夏农事的，必须备齐。教导百姓制作酒食，是为了孝敬父母。百姓生而无父母叫做孤儿；无妻无子叫做老鳏夫；无夫无子叫做老寡妇。这三种人，都到官府集中，能劳动与不能劳动的，都按所言供给不遗漏。供给多的记功，供给少的记罪，因此路上没有行乞的人。路上有行乞的，就是宰相的罪过。这是天子的春令。

从冬至日开始，数九十二天，叫做春分。天子向东出城九十二里筑坛，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，叫做“祭星”，十天之内，家中无未婚女子，路上无闲人。如果不种植的，叫做“贼人”；地下劳作天上作乱的，叫做“不服之民”；在乡里为下等，在军队为下等，叫做“役夫”。这三种不种植的人由官府驱使。这是天子的春令。

从春分日开始，数四十六天，春季结束夏季开始。天子穿黄色衣服静居，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，发号施令说：“不要聚集大众，不要放火，不要砍伐大树，不要诛杀大臣，不要开凿大山，不要破坏大泽。破坏山、林、泽三大资源就会对国家有害。”这是天子的夏禁。

从春分日开始，数九十二天，叫做夏至，麦子成熟。天子在太宗庙祭祀，用麦子作为祭品。麦子是谷物之始；宗庙是家族之始。同族的人，异族的人分居。都聚集优秀人才，出城祭祀西王母。天子因此主持开端而注重禁忌。

从夏至日开始，数四十六天，夏季结束秋季开始，黍子成熟。天子在太祖庙祭祀，用黍子作为祭品。黍子是谷物中最美的；祖庙是国家重要人物所在。有大功者入太祖庙，有小功者入小祖庙，无功者不入祖庙。无功者都按其职位站立浇水，有功者在外观礼。祖庙是因功而祭，不是因亲而祭。天子因此区分贵贱而奖赏有功者。

从夏至日开始，数九十二天，叫做秋分。秋分时谷物成熟。天子在太庙祭祀，向西出城一百三十八里筑坛，穿白色衣冠，插玉簪，佩锡饰，吹奏埙篪乐声，敲击金石乐器，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，叫做“祭月”，用猪作为祭品。发号施令：“只惩罚不奖赏，只夺取不给予；犯罪者处死不宽恕，一年中的罪行，不得赦免。放牧牛马充实牧场，在野外的称王。”这是天子的秋计。

从秋分日开始，数四十六天，秋季结束冬季开始。天子穿黑色衣冠静居，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，发号施令说：“不要放火，不要砍伐大山，不要堵塞大水，不要触犯天威。”这是天子的冬禁。

从秋分日开始，数九十二天，天子向北出城九十二里筑坛，穿黑色衣冠，朝见诸侯卿大夫列士，叫做“发繇”。督促山区百姓砍伐树木，准备器械；督促沼泽百姓砍伐芦苇，充足储备。三个月之后，都用自己所有的交换所无的，叫做“大通三月之蓄”。

凡是督促耕种而不耕种的，百姓因此不听从命令，这是不耕种的危害。应该除草而不除，百草丛生，百姓因此勉强生存，这是不除草的危害。应该收获而不收获，风雨将要来临，五谷减产，军民离散，这是不收获的危害。应该储藏而不储藏，雾气弥漫，该死的却活着，该冬眠的却鸣叫，这是不储藏的危害。拉开犁具当作弓弩，挥舞锄具当作剑戟，挥舞收割工具当作皮甲，披上蓑衣斗笠当作盾牌，所以农耕器具齐全战备器械就完备了。